ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

: ح نبنيهو.. البنحلم بيهو يوماتى وطن شامخ وطن عاتى وطن خيّر ديمقراطى وطن مالك زمام أمرو ومتوسد لهيب جمرو وطن غالى نجومو تلالى فى العالى إراده سياده حريّه مكان الفرد تتقدم.. قيادتنا الجماعيّه مكان السجنِ مستشفى مكان المنفى كليّه مكان الأسري.. ورديّه مكان الحسره أغنيّه مكان الطلقه عصفوره تحلق حول نافوره تمازح شُفّع الروضه ح نبنيهو البنحلم بيهو يوماتى وطن للسلم أجنحتو ضدّ الحرب أسلحتو عدد مافوق ما تحتو مدد للأرض محتله سند للإيدو ملويّه ح نبنيهو.. البنحلم بيهو يوماتى وطن حدّادى مدّادى ما بنبنيهو فرّادى ولا بالضجه فى الرادى ولا الخطب الحماسيّه وطن بالفيهو نتساوى نحلم.. نقرا نتداوى مساكن كهربا ومويه.. تحتنا الظلمه تتهاوى نختّ الفجرِ طاقيّه وتطلع شمس مقهوره بخط الشعب ممهوره تخلي الدنيا مبهوره إراده وحده شعبيّه   -  يدندن غُناك واقابلك انا .. اقالدك انا افر الضفيرة .. شِجيرة الهنا اجيلك مهنى .. اجيلك مغنى حصاد السنين .. الهريتن تمنّى اليك يامدائن مقيلى اللُطاف عليك يابوارق رحيلى الظُراف عليك التحيّة .. سلامى الهديّة سُلاف الغُنا ***** متين التقيك وتكون المسيرة تزغرد عيون الضفاف والدميرة ويكسح عفافك حجاب الغروب وبرداً علينا الحضور الإياب وننفض بجيتك غبار الغياب نقولّك تعالى عليك المعزّة حلاة الغُُنا تعالى ومعاك القوافى الأثيرة تعالى ومعاك الشموس المنيرة تشيلك عيونّا .. مرافئ ابتسامة رموشك تحدد .. قواسم الوسامة نقولّك تعالى .. كتير مااشتهينا ياما اشتهينا .. ياما اشتكينا عزفنا.. نزفنا.. شربنا وروينا من لذيذ الغُنا   -  وطنا البإسمك كتبنا ورطنا أحبك .. أحبك مكانك صميم الفؤاد وباسمك اغنى.. تغنى السواقى خيوط الطواقى سلام التلاقى ودموع الفراق واحبك ملاذ وناسك عزاز أحبك حقيقه.. وأحبك مجاز وأحبك بتضحك وأحبك عبوس بعزة جبالك ترك الشموس وما بين ظلالك افتش وأكوس أفتش طفولتى وملامح صباى بناتك عيونن صفاهن سماى وهيبة رجالك بتسند قفاى أحبك بتضحك واحبك عبوس صحى بتملا عينى.. وتشّرف غناى بحضرة جلالك.. يطيب الجلوس مهذب أمامك يكون الكلام لأنك محنك عميق الدروس مجيد المهابة مديد القوام شبابك تشابك شديد الزحام أراهم وراهم غبار الحياه مداين تعاين كأمّ العروس تهلل تكلل جبين الإمام رزازاً يبلل أغانى الخليل أصدق كلامك حقيقه وبخاف أخاف الطريق اللى ما بودى ليك وأعاف الصديق اللى ما بهم بيك معاك انتظارى ولو بالكفاف وعنك بعيداً أبيت الرحيل وبيك اعتزاز الصباح الجميل جميع الأغانى اتكالن عليك جميع الأغانى اتكالن عليك  -  غريب .. وحيد في غربتو حيران .. يكفكف دمعتو حزنان.. يغالب لوعتو ويتمنى بس لي أوبتو طال بيه الحنين فاض بيه الشجن واقف يردد .. من زمن بالله ياالطير المهاجر للوطن زمن الخريف تطير باسراع ماتضيع زمن أوعك تقيف وتواصل الليلة للصباح تحت المطر وسط الرياح وكان تعب منك جناح في السرعة زيد في بلادنا ترتاح ضل الدليب أريح سكن فوت بلاد وسيب بلاد وإن جيت بلاد وتلقى فيها النيل بيلمع في الظلام زي سيف مجوهر بالنجوم من غير نظام تنزل هناك وتحيي ياطير باحترام وتقول سلام وتعيد سلام على .. نيل بلادنا وشباب بلادنا ونخيل بلادنا بالله يا طير قبل ما تشرب تمر على بيت صغير من بابه ومن شباكه بلمع الف نور وتلقى الحبيبة بتشتغل منديل حرير لحبيب بعيد تقيف لديها وتبوس إيديها وانقل إليها وفاي ليها وحبي الأكيد

10 أغسطس, 2009

رؤساء قد تطالهم الجنائية





(It was just white men that would miss any chance to achieve peace in Darfur) ..

انها "عدالة الرجل الابيض" التي من شأنها اضاعة اي فرصة لتحقيق السلام في اقليم دارفور.
نص:
هذه هي افتتاحية القارديان بعد صدور قرار المحكمة الجنائية الدولية بشأن الرئيس البشير، فلم يذهب محرر القارديان بعيداً وهو يصف عدالة المحكمة "بعدالة الرجل الابيض". هذه العدالة التي لا تنفك أبداً عن تاريخ الرجل الابيض تجاه أفريقيا منذ عشرات القرون وحتى الآن ومستقبلاً، فعدالته وظلمه هما وجهان لعملة واحدة، لافرق بينهما بل هي كتوأمين سيامين يستحيل فصلهما.
وهذا ما عبرت عنه وزيرة الخارجية الامريكية هيلاري كلنتون الخميس الماضي في اجتماعها مع ممثلي 38 دولة أفريقية (ليس من بينها السودان) وهي تتأسف (وتلتطم) لأن بلادها ليست عضواً في المحكمة الجنائية، وقالت بالحرف الواحد (أن المحكمة ستكون فعالة في أفريقيا)، بل وتقترح على الدولة التي استضافتها -كينيا- للجوء إلى المحكمة الدولية لمقاضاة مرتكبي أعمال العنف في الانتخابات العام الماضي، حتى تفتح الجرح من جديد بعد أن عاش الكينيون أياماً كادت أن تفتك بدولتهم.
ويرى مراقبون أننا صرنا نعيش في زمن وضوح الرؤية حيث يلعب الجميع على المكشوف، فلا مواربة ولا مداهنة، تأتي الوزيرة الامريكية وتطلب من 38 بلداً افريقياً التعامل مع المحكمة وتعتقد أنها جيدة بالنسبة لهم بينما الولايات المتحدة ترتكب كل يوم مئات المجازر والمحارق، وكان من المفترض أن تخصص هذه المحكمة للولايات المتحدة في الاساس، لكنها عدالة الرجل الابيض!!
وبات من الواضح تماماً أن سيف المحكمة الجنائية ليس مسلطاً تجاه السودان وحده بل إنه يشمل كل من لا يرضخ لاوامر الغرب، ولا فرق أن كان موقعاً عليها أم لا.
فقد أكد مسئول في المؤتمر الوطني للمعارضة الليبية، في لقاء مع صحيفة الشرق الأوسط، أن المؤتمر قد بدأ في إجراءات لرفع دعوى، ضد العقيد معمر القذافي، لدى المحكمة الجنائية الدولية، وقال إبراهيم عميش، مسئول الدائرة السياسية في المؤتمر، إن هذه الخطوة جاءت بعد أن أجازت تشريعات المحكمة الجنائية الدولية محاكمة المتهمين حتى ولو كانوا من دول لم تصدق على إعلان روما الخاص بإنشاء المحكمة.
والأمر لا يختلف عن اريتريا فقد هددت واشنطن اسمرا بأنها (ستضعها على لائحة دول "محور الشر" إلى جانب، إيران وكوريا الشمالية وكوبا إذا استمرت في ممارساتها تجاه الغرب) ومن الواضح أن تصرف الولايات المتحدة تجاه اريتريا يأتي كثمن ومكافأة لاثيوبيا لدورها (البطولي) في الصومال بالرغم من انتهاكات حقوق الانسان والقتل والابادة الجماعية التي مارسها الجيش الاثيوبي تجاه الشعب الصومالي.
أما في تشاد فحروبها لا يمكن أن تخرج من اطارها القبلي والعرقي ومن المعروف أن (دبي) متورط من أعلى راسه حتى اخمص قدميه بانتهاكات لحقوق الانسان وابادات جماعية لقبائل معينة، لاتقل فظاعة عما تفعله امريكا في العراق، ويبقى ادريس دبي بعيداً عن سيف المحكمة ما دام يطيع الاوامر ويركع لربائبه.
بجانب ذلك هناك روبرت موغابي رجل زمبابوي العنيد، والمغضوب عليه غربياً، اما الأحداث الأخيرة بنيجريا، وتعامل السلطات هناك بحزم مع (بوكو حرام) ربما يجعل الرئيس يار أدوا ايضاً تحت الطلب، وباختصار يمكن القول إنه ما من زعيم افريقي بمناى عن المطالبة به في الجنائية.
لذلك سيظل سيف المحكمة مسلطاً على الدول الافريقية، ولن ينجو من هذه المحكمة أحد، الا من يصلى ويسبح بحمد الغرب.


*نشرت بجريدة (الرائد) بتاريخ 9/8/2009

23 يوليو, 2009

سلفا .. الخروج من القوقعة



اذا اعتبرنا ان افضل الشهور في عمر اتفاقية السلام هي الشهور الاولى من توقيعها فان يوليو 2009 قد يكون الافضل -إن تجاوزنا عقبة ابيي- فالحركة الشعبية ريما احست اخيرا بان منصبا كبيرا تملكه ظل شاغرا نسبيا منذ فترة طويلة وانها لا تتعامل مع الشعب السوداني الا من خلال حكومة الجنوب ، وظلت الحركة منذ امد يعيد في (بيات جنوبي) اذا استثنيا بعض المواقف السياسية المشاغبة للمؤتمر الوطني وحلفائه .. وفجأة تطل علينا الحركة الشعبية من شباك القصر الجمهوري ، مما يجعل العديد من العقول تنشغل بما يدور داخل الحركة وخارجها .
ففي زيارته لولاية جنوب كردفان انتقد سلفاكير منظمي حفل الاستقبال بتجاهل علم الدولة ، وقال انه نائب رئيس السودان ووجه بعدم تجاهله ، مع العلم ان الحركة الشعبية غالبا ما تتجاهل رفع علم السودان في اي مناسبة تخصها أو تخص حكومة الجنوب فالوزارات والمصالح الحكومية هناك يندر فيها رؤية العلم الرسمي للدولة ، حتى في تشييع جنازة الراحل جون قرنق تم نزع علم السودان منه بالرغم من انه نائب أول لرئيس الجمهورية .
ربما كانت هذه اشياء رمزية ولكن الشي الذي ربما يشير الى محاولة الحركة الشعبية من الخروج قوقعة الجنوب لقاءات النائب الاول سلفا لعدد من وزراء حكومة الوحدة الوطنية وتوجييهم وابداء ملاحظاته حول العديد من المواضيع التي تهم البلاد ، ويلاحظ هنا ان سلفاكير ظل متواجدا بمكتبه بالقصر الجمهوري طوال فترة سفر رئيس الجمهورية لقمة دول عدم الانحياز بمصر ، مما يدلل ان الحركة بدأت تعي دورها جيدا في حكومة السودان .
الشيء الاخير الذي طرأ في سياسة الحركة تجاه الشريك الاكبر في الحكم هو ما أطلقه سلفاكير من تصريحات بلهجة حادة يتهم فيها البعض بإثارة المشاكل بينه والمؤتمر الوطني ، ولم نعلم ان كان أصحاب (المديدة الحارة) من داخل الحركة أم خارجها ، وربما من خارج السودان.
ولا يفوتنا هنا ان نذكر محاولة المعارضة ممثلة في الصادق المهدي الاصتياد في الما العكر بإداعاء عدم شرعية الحكومة مع استثناء حكومة الجنوب من (عدم الشرعية) ربما كانت تلك هي آخر مطرقة كسرت من طوق قوقعة جنوب السودان .
وفي معرض رده عن سؤلنا للدكتور ابراهيم ميرغني - محلل سياسي عن تصريحات سلفا الاخيرة اجاب :( ان ما قاله سلفاكير يعد الاكثر وضوحا وذلك لاول مرة في تاريخ العلاقة بين الشركين ، وان الحركة الشعبية غلَبت الوحدة عن الانفصال وهذا ما لم يكن وضحا في السابق ، وتأتي هذه التصريحات كنوع من التطمينات لمسألة الوحدة وإنفاذ اتفاقية السلام ).
ان تصريحات سلفاكير قطعا ستقرب المسافات بين المؤتمر والحركة وبلا شك لو استمرت الحركة بالعزف على وتر الوحدة والشراكة وحسن النية، سيجعل الكثير من المطبات السياسية اقل حدة كأبيي والانتخابات وتقرير المصير، لكن هذا لا يمنع من القول بان هذه المواقف قد تكون تكتيكا سياسيا مرحليا له ما بعده .



*نشر بجريدة (الرائد) بتاريخ
19/7/2009

03 يوليو, 2009






منذ قدم عبد الله بن ابي السرح الى تلك المنطقة وطاف بين نخيلها ووديانها وارض دنقلا الطيبة تطرح ثمارها .. رجوله اصيلة ونقاء وصدقا .. رضع الاصالة والخلق السوداني الجميل ..وتشبع برائحة التراب واتقدت فيه تلك الشعلة التي اضاءت له الطريق حتى النهاية .. ذلك السوداني المتدفق الممتلئ رجولة وبسالة تلتهب فيه شعلة من الاباء والشمم وبين جنبيه نفس حرة ذات قوة وكبرياء كانت تحدوه حتى وصلت به لمصنع الرجال وعرين الابطال (الكلية الحربية السودانية) فلم تفعل فيه غير ان صاغت تلك الطاقة الجبارة صياغة عسكرية منضبطة .. ورسمت الطريق بوضوح امام عينيه ..
عرفه الناس منذ ذلك اليوم .. اتدفقا حماسة و مشتعلا قوة اذا ما كان الامر امر وطن ..يتقدم الصفوف ويلهب الحماس بين الجنود يحثهم على الاستبسال والفداء .. شهده السودان قائدا فذا .. ما انحنت له قامة .. ولا وقف امامه عدو .. كان حبه للوطن سمة من سماته .. تلمس فيه ذلك الاصرار اللامحدود لان يضع لمسته في بناء السودان الحر المتحرر من قيود الطائفية الموروثة ..
النميري .. ما تسمعه إلا وتتيقن ان السلطة لم تزده الا التصاقا بتراب هذا الوطن امتلاءا باشواقه .. ذلك الدنقلاوي الفذ .. رجلا لا كالرجال .. هو البسالة والصدق والقوة ..
اليوم .. نزف ذلك الشامخ ابدا .. جعفر محمد النميري .. اسمك مكتوب في صفحاتك وجهك المفتوح .. قوسا في رحاب الوافدين .. جعفرا في النـزال ..
اليوم ينضم نجم أضوأ وأبهر .. اليوم نزف الى الجنة اعز اعز ما ندخر .. ذلك الدنقلاوي الفذ السوداني الصلب .. انتهت خطواته ولم نزل في منتصف الطريق الى السودان الحلم .. كلماتك سوف تظل ترن في الاسماع .. وتنبض في القلوب .. رسالة قوية يقرأها التاريخ علينا كل صباح ..

ولملم (عراب مايو) ورحل .. وكأنه شهر يخصه وحده ..
لجنات الخلد يا جعفر

22 نوفمبر, 2008

معارضة الطلاسم

هذه معارضة للقصيدة الحائرة المسماة بالطلاسم!!،
للشاعر إيليا أبو ماضي. المعارضة من شعر الدكتور ربيع سعيد عبدالحليم
قال الحائر إيليا :
جئت لا أعلم من أين و لكني أتيت
ولقد أبصرت طريقا قدامي فمشيت وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت كيف جئت ؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدري !
قال الدكتور: جئت دنياي و أدري، عن يقين كيف جئت جئت دنياي لأمر، من هدى الآي جلوت ولقد أبصرت قدامي دليلاً فاهتديت ليت شعري كيف ضل القوم عنه ؟! ليت شعري !
قال الحائر :
أجديد أم قديم أنافي هذا الوجود؟! هل أنا حر طليق أم أسير في قيود؟! هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود؟!أتمنى أني أدري و لكن .. لست أدري !
فرد الدكتور: ليس سراً ذا خفاء أمر ذياك الوجود كل ما في الكون إبداع إلى الله يقود كائنات البر و البحر على الخلق شهود ليت شعري كيف ضل القوم رشداَ؟! ليت شعري!
حيرة ! :
أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويا ؟! أتراني كنن محوا أم تراني كنت شيا ؟! ألهذا اللغز حل أم سيبقى أبديا ؟!لست أدري، و لماذا لست أدري؟! لست أدري !
يقين : قال ربي: كن، فكنت ثم صرت اليوم حيا و قواي مشرعات كيف شئت في يديا دمت حرا في اختياري إن عصيا أو رضياعن جلي الأمر ضلوا ! كيف ضلوا! ليت شعري !

06 نوفمبر, 2008

العـــــــــــــــــــــــــــلم الوطني ...



احزابنا السياسية المختلفة لها توجهات ايدلوجية وسياسية وفكرية يجب ان تصب و تلتقي عند مصالحنا العليا للدولة السودانية..لكن يبدوا اننا لم نصل حتى الان لهذا المستوى من التفكير .. فكل منا يلغي الاخر بمجرد الاختلاف حول كيفية ادارة الدولة .. وقد ظل السودان منذ الاستقلال في حالة الـ لا إستقرار .. بين حكم مدني ثم عسكري ثم مدني فعسكري .. وكل حاكم مدنيا كان أو عسكريا يأتي بدستور جديد ..ان احزابنا الان بعيدة كل البعد عن فهم مصالح الدولة العليا ومازالت تعيش بعقلياتها القديمة ( انا وحدي املك الحقيقة ) .. كل واحد منهم يرسم للسودان شكل ولون وطعم .. واذا كانت هذه هي عقلية احزابنا فأبشركم بطول ألــم ..انظروا الى رموز وأعلام احزابنا ..فالحزب الاتحادي الذي لا يتكلم سوى عن تاريخه يرفع علم السودان القديم ذو الالوان الثلاثة الازرق والاصفر والاخضر وقد اتخذته احدى الدول الافريقية علما لها .. (وهو العلم الذي ألغي في العام 1970م ) .. والاغرب ان الحزب الاتحادي لايرفع علم الدولة السودانية ورمز جمهوريتها اطلاقا ..اما حزب الامة فله علم خاص بالسودان ذو ألوان ثلاثة الاسود والاحمر والاخضر وعليه حربة المهدي .. ولايرفع علم السودان إلا نادرا ..أما الحركة الشعبية وان كنت لا اعترف بانها حزب سياسي بل هي دولة داخل دولة فلها علما الخاص ولاترفع علم السودان الا في المناسبات القومية الرسمية فقط .. وغالبا ما سيصبح علم الحركة الشعبية ذو النجمة والشبيه بعلم كينيا هو علم دولة جنوب السودان ..
ان علم الدولة هو رمز سيادتها وسلطانها وجمهوريتها ووحدتها لايجوز تجاهله مثلما لاتجوز اهانته ..وعلم السودان مشتق من البيت العربي المعروف ..بيض صنائعنا خضر مرابعنا حمر مواضينا سود وقائعنافيا بني السودان هذا رمزكم .. يحمل العبء ويحمي أرضكم ...

27 أكتوبر, 2008

انتخابات 2009م إلى اين ؟؟؟



بالرغم من انني ام اشهد طول حياتي بانتخابات حقيقية إلا انني اعتقد ان الانتخابات السابقة عام 1986 لم تكن الا هرطقة واعادة تنظيم لاحزبنا العقائدية (الامة والاتحادي) اللذان لم يورثوا هذا الشعب سوى التخلف والجهل ..

فهم لا يريدوننا ان نتعلم .. فقط نسبح بحمد الامام المهدي والسيد الميرغني .. نطوف حول قبورهم ونحتفل بأعياد ميلادهم ..ولن ينسى التاريخ ما فعله الانجليز بشعبنا .. يصادرون اراضيهم ومزارعم لتوهب لال البيتين .. وكم مليما تركة الامام المهدي الجد لاحفاده عندما قتل ..الان .. الكل تعلم وعرف الحقيقة .. لن يصوت متعلم وواعي لاحزابنا العقائدية .. لان طريق الجنة لم يعد الانصارية أو طريق الختمية .. وزيارة القبور والتبرك بأصحابها صارت من الماضي الغابر ..والسؤال الذي يفرض نفسه .. كم كان عدد الخريجين ابان انتخابات 1986م ؟؟ .. ولمن كانت اصوات الطبقة المتعلمة وقتها ؟؟وسؤال اخر ؟؟ لماذا تقف كل الاحزاب السياسية ( الامه بكل ألوانه والاتحادي بأطيافه والجبهة الديمقراطية والشيوعي والشعبي وحركات دارفور والحركة الشعبية و ... إلخ ) في انتخابات الجامعات في خندق واحد ويقف الكيزان وحدهم ..؟؟وبالرغم من ذلك يفوز الكيزان !! .. واخرها جامعة الجزيرة والاسلامية ..!!هل عجزت تلك الاحزاب عن طرح برامجها للطلاب ؟؟ أم ان برنامجها هو الغاء الاخر ؟؟ لماذا تخاف الاحزاب من ان تنزل الانتخابات كل على حدا حتى يعر كل منهم وزنه السياسي ؟؟ان فاقد الشيئ لايعطية .. فحتى اليوم لا يوجد حزب سياسي واحد في السودان مارس ممارسة ديقراطيه حقيقية ..؟؟الصادق المهدي رئيس لحزب الامة منذ عشرات السنين وجاءته بالوراثة !!محمد عثمان الميرغني رئيس للحزب الاتحادي منذ عشرات السنبن وجاءته بالوراثة !!ونقد رئيس للشيوعي منذ أكثر من 40 عام !!!والحركة الاسلامية تشظت وتقسمت وصارت ألف حزب ( مؤتمر وطني .. اخوان مسلمون .. كتاب وسنة .. شعبي .. إلخ )نحن لسنا مستعدين لنقبل ادب التداول السلمي للسلطة لاننا لم نعرف معنها .. فان قامت الانتخابات اولم تقم لن تغير شيئا .. فقدرنا ان نعيش في دوامة حكومة حزبية فعسكرية وبالعكس ...

24 أكتوبر, 2008

رائعة الشاعر اسماعيل حسن ...

بلادى أنا بلاد ناسا فى أول شى مواريثم كتاب الله
وخيل مشدود وسيف مسلول حداهو درع
تقاقيبن تسد الليل مع الحيران وشيخا فى الخلاوى ورع
والله كم نخلاتا تهبهب فى جروفا الساق
وبقره حلوبه تتضرع وليها ضرع
وساقية تصحى الليل مع الفجراوى
يبكى الليل ويدلق فى جداولوا دمع
يخدر فى بلادى سلام
خدره شاربه موية النيل
تزغرد فى البوادى زرع
بلادى سهول بلادى حقول
بلادى الجنه للشافوها وللبره بيها سمع
بلادناسا تكرم الضيف
وحتى الطير يجيها جيعان ومن أطراف تقيها شبع
تشيل الناس وكل الناس وسع بخيروا لينا يسع
وتدفق مياه النيل على الخيران
بياض الفضه فى وهج الهجير بيشع
بلادى الصفقه والطمبور
دارتا تنح بالليل
بنوتا تحاكى الخيل
تشابن زى جدى الريل
وشبالامكنتكل فى الطريفو ودع
بلادى بلاد من التاريخ
من تيهراقا لا عن ميسنا
حتى ان جاى خيرو تروع
بلادى أمان بلادى حنان وناسا حنان
يكفكفوا دمعة المفجوع
يحبوالدار
يموتوا عشان حقوق الجار
يخوضوا النار عشان فد دمعه
كيف الحال لو شافوها سايله دموع
ديل أهلى ديل أهلى
يبدوا الغير على ذاتم
يقسموا اللقمه بيناتم
يدوا الذاد حتى ان كان مصيرم جوع
ديل أهلى البقيف فى الدارهوسط الداره واتنبر وأقول ديل اهلى
عرب ممزوجه بدم الزنوج الحاره
ديل قبيلتى لم أدور أفصل ديل فصلى
أصحاب روحى والاحساس وسافرفىبحار شوقم زمان عقلى
أقول بعضى ألاقيهم تسربوا فى مسارب الروح
بقوا كلى
محل قبلت ألقاهم معاى معاى زى ضلى
وأكان ماجيت من زى ديل واسفاى واماساتى وازلى
تصور كيف يكون الحال لوماكنت سودانى
وأهل الحاره مااهلى

25 سبتمبر, 2008



الحملة العالمية لجمع التوقيعات علي عريضة الرفض لاتهام الرجاء من الاخوة الراغبين التوقيع على عريضة الرفض لاتهام الرئيس البشير الموجودة على الرابط أدناه ...





والله اكبر والعزة للسودان

Reject the indictment of President Al-Bashir in the ICC



To reject the indictment came the following link:



http://www.thepetitionsite.com/tell-a-friend/1731900






Reject the indictment of President Al-Bashir in the ICCTarget:His Honour, Judge Philippe Kirsch, President of the International Crininal CourtSponsored by: Defend Sudan CampaignWhy is the prosecutor of the ICC indicting President Al-Bashir whilst ignoring crimes committed by George Bush and Tony Blair. Have you forgotten the WMD deception and the manipulation of the UN that led to the invasion of Iraq?Now the same trick is being played again. This time, the buzz word is "GENOCIDE". The role of UN weapon inspectors in Iraq is played by Luis Moreno Ocampo, the prosecutor of the ICC, and the intended victims are the Sudanese people.
Why should we listen to a prosecutor who conceals evidence that does not point to his ill judged and preconceived ideas?
Mr. Ocampo is accused of grossly mishandling the Thomas Lubanga case an alleged Congolese warlord by withholding relevant evidence from the defense. As a result, the trial was halted by the judges. The prosecutor has also been accused of sexual misconduct with a South African reporter. In response, Mr. Ocampo sacked his staff member who reported the claim in a complete breach of process in which the ICC was later made to pay compensation to the staff member.
SAY NO TO THE COLONIZATION OF SUDAN SAY NO TO SELECTIVE JUSTICE, WHICH IGNORES CRIMES COMMITTED BY THE POWERFUL WHILST TARGETING POOR AND HELPLESS COUNTRIES.
>>JOIN DEFEND SUDAN GROUP<>JOIN DEFEND SUDAN GROUP<

04 سبتمبر, 2008


رمضان كريم


29 أغسطس, 2008

محمد وردي : 50 عاما من العطاء



50 عاما من العطاء الفني المتواصل جعلت من محمد وردي في نظر السودانيين وغيرهم المحطة الأهم في مسيرة الغناء السوداني، ودفعتهم لإسباق ألقاب شتى عليه، الفرعون النوبي، الإمبراطور، العملاق، وفنان إفريقيا الأول. وفي أولى أمسيات المهرجان الذي انطلق في السودان احتفالا بيوبيله الذهبي تقاطر الآلاف صغارا وكبارا منذ وقت باكر على المسرح القومي في أندرمان، واستقبل وردي بمشاعر دافئة طرزتها أفئدة عاشقي وعاشقات فنه، وتبارت أجيال سودانية بل وغير سودانية في التغني بوردي ولوردي، وردي الذي شكل وجدان الملايين من بني جلدته شكلوا دواخله في هذه الليلة بما انعكس جليا على صفحة وجهه، فأغنياته التي لطالما منعت ها هي تعانق الفضاء، وردي الذي ألهب مشاعر الملايين على الدوام بأغنياته الوطنية بكى في حضرة جلال الوطن.

24 أغسطس, 2008

السوداني اسماعيل احمد اسماعيل يحرز فضية سباق 800 م




نال العداء السوداني اسماعيل احمد اسماعيل شرف ان يكون اول رياضي يمنح بلاده ميدالية في تاريخ مشاركاتها الاولمبية عندما انتزع فضية سباق 800 م مسجلا 70ر44ر1 دقيقة ضمن دورة الالعاب الاولمبية اليوم السبت في بكين.

وجاء إنجاز إسماعيل عندما حلّ ثانياً في سباق 800 متر للرجال السبت، بزمن 1:44.70 دقيقة، خلف الكيني ويلفريد بونغي، الذي فاز بالذهبية بعدما اجتاز مسافة السباق خلال 1:44.65 دقيقة.



ويعتبر اسماعيل العداء السوداني الوحيد الذي يحمل معه خبرة السباق النهائي في الالعاب الاولمبية بعدما فاجأ الجميع في اثينا 2004 وقدم هذا العداء البالغ من العمر 26 عاما موسما جيدا توجه بفضية بطولة افريقيا التي اقيمت في اديس ابابا في ايار/مايو الماضي.

President's visit to Darfur


Sudanese president criticized when he met the people of Darfur rally arrived in France Althelameh thousand people because it allows for the Sudan Liberation Movement leader Abdel Wahid Nur Wing residence and prevented him from attending the peace, and criticized for her speech later on genocide, and considered that external interventions harm crisis. Bashir also announced an amnesty for all child combatants who participated in the attack which was carried out by the Justice and Equality Movement at Omdurman in the Sudanese capital last May, because they are "sons of Sudan. This was the largest response to the visit who doubt the President's popularity and people's solidarity with him .. The sovereignty that the more targeting the more the state of development and the search for peace with both parties.

19 أغسطس, 2008

ردًا على فتاوى جواز الاحتفال بالمولد النبوي

في فتاوى تصدرت عن عدد من الشيوخ مفادها جواز الاحتفال بالمولد النبوي ..

وسأرد عليها في ثلاث نقاط ...

النقطة الاولى : لن أخوض في جواز المدح من عدمه ويكفي ان الله سبحانه وتعالى قال من فوق سبع سماوات (وانك لعلى خلق عظيم) ..

النقطة الثانية : هل مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة التي نراها هذه الايام أمر مشروع؟؟

ولا يخفى على أحد ما تقوم به بعض الاذاعات والاجهزة الرسمية والشعبية من أشياء لاتمت للدين بصلة

فكيف يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم بصوت النساء بما يحمل كل الميوعة ؟؟؟ ، بل أكثر من ذلك بمدح الرسول صلى الله عليه وسلم بأغاني السيرة وألحان الحب والغرام ..

فبالله عليكم هل هذا مدح أم ذم لرسول صلى الله عليه وسلم )وتعالى رسول الله عن ذلك علوا كبيرا)

النقطة الثالثة : كلنا نعرف الطريقة التي يحتفل بها المولد النبوي في بلادنا وما نمارسه من غناء نظن انه مدح وشدو ورقص وإختلاط فيما يسما بـ( ميدان المولد ) طيلة أيام المولد لاسيما اليوم الاخير ..

فهل يرضى رسول صلى الله عليه وسلم ان يكون يوم ميلاده مدعادة لهذا السفور؟؟!!

وأرجو من الجهة التي قامت بنشر أو التيتصدر الفتاوى -مع احترامنا لهم- ان تجيب على هذه الاسئلة:

1/ هل ما نفعله ايام المولد من غناء وشدو ورقص وإختلاط بدعة حسنة أم بدعة ضلالة وهل فعلها الصحابة ؟؟؟

2/ هل نحن نعظم ميلاد النبي كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

3/ هل ساحة المولد مملوؤة بالاختلاط والغناء والرقص أم بالعلم كما يدعون ؟؟؟

كلما شاعت البدع ، انزوت السنن ، حتى تموت السنن ، و تفشوا البدع ، لأنه ما ظهرت بدعة إلا و ماتت سنة من السنن ، في مقابلها و ما أشيعت إلا بعد أن تخلى الناس عن السنة الصحيحة ، و فسدت نفوسهم ، فكانت البدعة كالعلامة الدالة على ترك طريق السنة . قال ابن عباس رضي الله عنهما: ((لا يأتي على الناس زمان الإ أحدثوا فيه بدعة ، و أماتوا فيه سنة ، حتى تحيا البدع و تموت السنن )) .

21 يوليو, 2008

اخواني الشرفاء بالمنتدى ..

على مدار 19 عاما من حكم الانقاذ نسمع ونرى كل يوم حكاية جديدة لسحق السودان .. بذكاء شديد من الدول الغربية وذيولها في المنطقة .. وغباء أشد من معارضينا غير الشرفاء .. وذلك عن بطريقة ( عدم فصل الوطن عن الوطني .. أو رئيس الجمهورية عن رأس الدولة ) .. فاستهداف البشير ليس في شخصه إلاطلاقأ لان الجميع يعرف شخص الرئيس .. ان المستهدف هو سلطان الدولة وسيادتها .. وبزواله نصبح دولة فاشلة ..

الى غير الشرفاء ..

تأكدوا انكم لن تنالوا من دولتنا التي تحملون جنسيتها على الورق فقط ..
سندافع عن رأس الدولة بأرواحنا ..
سنقف في خندق واحد .. مع كل الشرفاء .. كما وقف الصادق المهدي ونقد والميرغني ..
سنقف ضدكم .. ضد كل من يمس رمزنا ..





يا بني السودان هذا رمزكم يحمل العبء ويحمي أرضكم

12 يوليو, 2008



لازال المسمى ( أوكامبو ) يمارس الصعلكة السياسة من خلال موقعه المشبوه بمحكمة الجنايات الدولية المشبوهة والتي لا تحتمل مجرد التفكير في سماع صوت القنابل العنقودية الامريكية .. والراجمات والصواريخ التي تبيد الشعب العراقي .. ولا تستطيع ان تري جرائم اسرائيل في فلسطين وجنوب لبنان .. ان اوكامبو الذي يعمل قاضيا ومدعي ومحامي وقرصان في نفس الوقت .. نعم محامي للعصابات المسلحة في دارفور وجماعات الصهيونية العالمية .. وقرصانا بديل اعترافه بمحاولته خطف طائرة وزير سوداني ..
ان الافتراء والكذب والتشهير بالسودان ليس جديدا ومجرب في دول عده منها العراق عندما اتهمت باسلحة الدمار الشامل زورا وبهتانا .. فاليوم جاء دور السودان ..

01 يوليو, 2008

سقوط طائرة باركويت

يوم الاثنين 30/6/2008 .. الساعة 7:35 صباحا .. الدخان يكاد يخنق سكان حي اركويت .. والسبب سقوط طائر شحن جوي بالحي.. تصوروا ... 10 أمتار فقظ تفصل حطام الطائرة عن بيوت السكان .. والحمد لله ربنا لطف .. و بسالة الطيار .. عندما تأكد من سقوطها .. آثر ان يهبط بها داخل الحفرة بدلا من ان تعانق الطائرة المشؤومة سكان أركويت ..!!! حقا لقد نجا سكان حي اركويت من محرقة محققة .. وكارثة مدمرة .. انه لطف الخالق .. واليكم بعض الصور التي التقطتها كاميرا المدونة ...









02 يونيو, 2008

خلاص كبرتي وليك 19 سنة ...

اهدي لكم هذه الاغنية بمناسبة العيد التاسع عشر لثورة الانقاذ الوطني ..







غناء وألحان / محمد وردي
صبرت ..
واستنيت كتير اتمنى
أمني نفسي واقول
بكرة الجنة ..
ومن بعيد ياما
من جوا قلب بدعيلك معاك بلادي
تتهنى ..
عطشتي قلبي
وكل يوم تتجملي
أديني كلمة وسامحيني
وطَوّلي
ما تخجلي ..
يالسمحة قولي ..
استعجلي ..
خلاص كبرت وليك 19سنة
عمر الزهور
عمر الغرام
عمر المنى
اتمنى يوم تجمعنا
جنات حبنا
تبقي الأميرة والبطيع قلبي أنا
ماتقولي لي
مالي ومال الحب أنا
نار الهوى الوقادة
والشوق والضنا
وحلاوة الأحلام
وآمال الهنا
إيه يجمعن غير ال 19 سنة

20 مايو, 2008

احداث امدرمان توحدنا

بلادنا تمر هذه الايام باجمل واحلى ايامها ,,
الحب في كل مكان .. الوطنية سلام وامان ..
الكل يحي الجيش والشرطة والامن ..
الكل يغني لامدرمان ..

حزب المؤتمر الوطني في المقدمة .. يعطينا الشهداء والمجاهدين ..
حزب الامة في الصف الاول مع المجاهدين .. الختمية كذلك ..
والشيوعي في قلب المعركة ..
أنصار السنة .. والاتحادييين .. والاخوان المسلمين .. والجبهة الديمقراطية ..
والحركة الشعبية أعطت المرتزقة درسا في فنون الوطنية ..
والجيش الشعبي يؤمن خزان جبل أولياء ..
وحركات دارفور الوطنية .. تضع قواتها تحت امرة القوات المسلحة ..

وكل السودان .. شرقه وغربه .. شماله وجنوبه .. يغني ..
أنا أمدرمان ..
أنا السودان ..

الصادق المهدي في القيادة العامة للجيش .. وسلفاكير كذلك ..
والوزراء خلعوا بدلاتهم الانيقة .. وارتدوا الكاكي ..
وآلاف المكالمات ترد على الرقم 999 للتبلغ عن مرتزق هارب ..

والكل مستعد لدحر العدو ..

اثناء الاحداث كنت في القاهرة .. والكل .. زوار ومقيمين .. يريدون الرجوع للخرطوم ..
والخطوط المصرية ترفض .. ثم تقبل -بعد ضغوط- بتسيير رحلاتها للخرطوم ..
والكل يريد ان رجع لامدرمان .. وأثبيت لي بما لا يجد مجالا للشك .. بان عزة السودانيين لا مثيل لها في الدنيا ..

فمثل هذه الاحداث توحدنا .. وتحيينا ..

04 مايو, 2008

سامي الحاج حرا حرا حرا .. والصورة ابلغ من القلم احيانا


هجم السرور علي حتى أنني من فرط ما قد سرني أبكاني

يا عين صار الدمع منك سجية تبكين من فرح ومن أحزاني

بلا وانجلى
بلا وانجلى
حمد الله الف على السلامه
انهّ كتف المقصله
والسجن..ترباسو انخلع
تحت انفجار الزلزله
والشعب..بى أسرو اندلع
حرر مساجينو اندلع
قرّر ختام المهزله
اذهلت أسماع الملا
كالبحر..دواى الجلجه
فتحت شبابيكا المدن
للشمسِ
واتشابا الخلا
شفت البنادق فى السما
الصرخه كانت همهمه
والهبه كانت ململه
سداً منيعاً يا وطن
يا شعب وهّاج الفطن
للظلم يوماً ما ركع مهما جرى تباً لعهد امريكا

17 أبريل, 2008

مطلوب وظيفة معارض للحكومة ..

سؤال .. هل في السودان في معارضة حقيقية ..
طبعا وجود معارضة امر جد ضروري .. وبدون قوة معارضة موازية للحكومة .. الاداء الحكومي بكون ضعيف لحد ما .. زي ما حاصل هنا في السودان ..
يا كافي البلا .. حصل شفتو معارضة في الدنيا ..
زادوا لشعبها الرغيف والسكر .. تقول توزيع السلطة

يا اخوان .. ناس المعارضة ديل ما فاضين ليكم ..
ديل سلطجية .. أخير الكيزان واضحين ..

الحركة الشعبية كسرت راسنا بي شعارات الديمقراطية والعدالة وحقوق الانسان ..
وبعد ما جات الحكومة ..
لا في ديمقراطية ولا غيره ..
والراجل فيكم يمشي الجنوب يقول (بغم).. عشان يعرف الله واحد..
والجماعة بتاعين حزب الغمة .. أقصد الامة ..
ربعهم مشاركين في حكومة الكيزان .. والتلات اربعاع واقفين في النص ..
والصادق المهدي عينو ليهو ولدو في جهاز الامن (بتاع الكيزان) .. وطوااااالي وقع معاهم اتفاقيات..
والمرغني .. شبكنا سلم تسلم المكان محاصر .. واخرتها أدوهو وزارة التعليم ووزير دولة بالزراعة ..وشارك في حكومة اكيزان ..
واحزاب الفكة .. حدث ولا حرج ..

جماعة المعارضة ديل ناس انتهازيين بتاجروا بقضايا الناس المسكينة ..

شوفوا ناس الصالح العام ..
طبعا المعارضة استغلت قضيتهم .. وغطسوا حجرهم ..
في الاخر لجأوا لرئيس الجمهورية .. وحل مشكلتهم ..

ما تتغشوا ياناس ..

14 أبريل, 2008

الشريف زين العابدين الهندي و أوبريت سودانية


ذاك العملاق .. زين العابدين الهندي .. لم أكن أعرفه إلا من خلال السياسة .. ورغم اختلافي معه .. إلا انه يجبرك على احترامه وتبجيله .. إن القدرات الشعرية لهذا الرجل تفوق كل خيال .. وتأخذك إلى عالم من الجمال في اللغة و التصوير ..

من أجمل ما كتب زين العابدين الهندي أوبريت سودانية .. تلك اللمسة الرائعة ..التي أضاف اليها الفنان عبد الكريم الكابلي بعدا ثالثا عبر اللحن والأداء ..

ونصيحتي لمن أرادوا أن يدرسوا جغرافية وتاريخ السودان .. أن يقرؤا (أوبريت سودانية ) ..

رحم الله الشريف زين العابدين الهندي ..

وهذه مقاطع من الاوبريت ..


وفي شمالك نخيل باسق يداعب الريح

بقول لي البركل الشامخ كفاك تبريح

انت عارف كلامي وراي بي التلميح

جيب رايا قديم بيهو بتفيد وتريح

قش دمع السواقي البي العذاب بتنيح

واتطري العضام تحتك تئن وتصيح

**

تيلادك مسكر في الخزن محروس

هجليج واندراب ومهوقني وابنوس

ومن صمغ الهشاب سوي السنط ترتوس

ومن شدر التبلدي الموية كوس في كوس

ومن ضل النخيل الشمس دايرة تكوس

ومن حرب المطر فرع الحراز مدروس

ومن شوك السدر جيش السلم هكسوس

ومن زهر التبر البادية باقية عروس

وبي توب البرم سوي الطلح مبلوس

ومن شدر الاراك عطر الرعاش مبثوث

ومن سيف العشر جيش هكس صار مهروس

والدوام واج بقيف الابتراوي خروس

**

فيك الفيل وفيك العنزة والجاموس

وفيك التيتل اللبات قرونه تروس

وفيك الاصلة والدابي اب درق وجروس

وفيك ريل الودي البي ناله راتع اجوس

وفيك صقر الكواهلة العينو كالفانوس

وفيك فهود وفيك نور وفيك طاؤوس

وفي نيلك عشاري اشيل من الجاقوس

**

فيك الازرق البي عرفه هد القيف

وفيك الابيض الماش منطرح مابقيف

وفيك زهد المفازة الوعدو ماخليف

وفيك الاتبراوي اللي الشواطيء مخيف

وفيك الدندر البهجم هجمة السيف

وفيك الباسلام في الفشقة عامل هيف

وفيك سيتيت منبت من قناهو صريف

وفيك القاش بوري الرعدة

والصاعقة الداودو كيف

**

وفيك بحر الجبل حاقب عري الرجاف

وفيك بحر الغزال والجور وبحر زراف

وفيك سوباط ملولو زي دبيبا خاف

وفيك بحر العرب مليان نعام وزراف

وفيك بحيرة قال (نو) سيده ما الاسلاف

وفيك خور اب حبل شاقي البلد كشاف

وفيك تمت العظيم شايل الكليت والشاف

وفيك خور الدهب ذو الذكرى والاعراف

وعندك مقرناً حرم سواك ما انشاف

**

وعندك الف خور في الوادي والفين رافد

وحسبان الجزائر والجروف ماوارد

والنبرو الحبيب لي عودو سيدو اقالد

والساقية الحنين توريقها باكي وساهد

والبلدات ونجاضات حليلة فايد

وسمسم وام صقور وسهل قبوب ود زايد

وصقيعة ام بليل براقها قايم وقاعد

والمطر البكب اربع شهور ويدارد

وفيك قنبلية كمبو سته الوارد

وام سنات تغازل دوكة ماشه تحادد

اسفاي بقول لي الفشقة بهمك شارد

كونه الفار بقت ترع وجناين وموارد

02 مارس, 2008

سوداني الجوة وجداني ..


السودان ده احلى منو مافي في الدنيا ورغم الحروب والحالة الصعبة .. برضو جميل .. ولو تأملنا في حاجتا كتيرة ح تصدقو كلامي ده .. زي ............. الدلوكة .. الطمبور .. النوبَــة .. وفى كل مكان.. أنصار السنة .. كيزان ..حزب البهجة .. أنصار .. ختمية .. الويكة.. ترمس كبكبي .. الملوحة .. الخدرة .. القراصة بالدمعة .. الكِسرة.. أم الحفر.. شلّعت .. صفرجت.. شايقية.. دناقلة .. محس .. جعليين .. فور .. ادروب .. أوشيك .. زغاوة .. جموعية.. أقباط.. هنود أمدرمان.. الأمان.. الأمان.. فى كل مكان.. زحمة فى الحفلة .. وزحمة فى المقابر.. الحفلة بى وردى.. الحفلة بود المين.. زيدان.. حنان بلوبلو.. الطقطاقة وبت بتى ..والدايات.. سعد قشرة.. السوق الشعبي .. سوق السجانة .. سوق ليبيا امدرمان .. عربي عرببي عربي .. استاد استاد استاد ..بصات الجزيرة.. يا المناقل يا المقابر.. مريخنا فوق ...هلالنا فوق .. العجب.. البرنس.. سفاري .. كورونقو.. القلعة الحمراء.. واستاد الخرطوم.. ميدان عقرب.. دار الرياضة.. حنتوب.. طقت.. وسوق تنبول.. الكبدة بالشطة.. سوق أم دفسو.. زريبة البرعى.. سكة حديد عطبرة.. سكر الجنيد.. ملح بورتسودان.. ورطوبة بورتسودان.. هبباى كسلا.. منقة كسلا.. وسيدى الحسن.. كتاحة دنقلا.. غُبار الخرطوم ..وخزان سنار.. وقطوعات الكهرباء.. وعكرة المياه.. سد مروي .. شارع الانقاذ ... عبيد ختم .. كبري بري .. شارع الوادي .. طريق دنقلا .. شارع مدني شارع الموت .. مؤتمر وطني .. مؤتمر شعبي .. شيوعي .. بعث .. حزب امة .. اتحادي .. العطبراوي .. حسن عطية .. كرومة .. سيد خليفة .. العروس .. فطور العريس .. الصبحية .. حنة العروس .. حنة العريس .. ود الطهور .. بيت البكا .. السماية .. وبلح الشمالية.. كجور الغرب.. وقيزان كردفان.. تبلدى كردفان.. النيل .. والبحر .. والفيضان .. الكهربة قاطعة والموية قاطعة وسخانة شديدة .. رمضان كريم .. فطور رمضان .. طلعة الشارع .. تعال يازول .. حرم .. علي الطلاق تقعد .. كتر خيركم .. حبابكم عشرة .. السنة الجاية تامين وكاملين .. قرقُوش الصباح .. شاي المغرب .. جلابية العيد .. صلاة العيد .. الجيران .. أولاد الحِلة .. رجال الحلة .. ونسوان الحلة .. القمرية .. ود أبرق .. كلبة الجيران .. تحت النيمة .. ناس الصحافة وناس اركويت .. الديامة .. ناس امبدة .. ناس الكلاكلة .. اللفة .. صنقعت .. ام ضوابان .. الدقابة .. نار القران .. اولاد السَلمة .. شباب بحري .. ناس البلد .. انت عربي ولا ود بلد .. اللوح .. التوب.. العِمة والطاقية .. الشال والمركوب .. الخرطوم بليل .. الهمبريب.. السَموم .. بطيخة باردة في عز الصيف .. موية الزير .. النخلة والدومة .. النبق النبق النبق .. الرئيس والغفير و الوزير في صينية واحدة .. العنقريب والبنبر .. الحـُوش .. الزقاق .. الزغروتة .. والعرضة .. والشَبال .. دمورفرير .. بت السودان .. القمر بوبا .. الضريرة .. المحلب .. السُرتية .. الهلال على شريط احمر .. العديل والزين .. السيرة .. بندقية العـقِد .. الحـُـق .. بخور التيمان .. الشاف والطلح .. زريبة الفحم .. زريبة الغنم .. الرطانة .. سري ناقمندو .. مسكاقرو .. ويي بونا .. ديـل محس ولا دناقلة .. أخوي ود عمي .. خالي باللفة .. الطعمية .. الكوداد .. الفاااااااتحة .. اتربى في عزك .. بيت مال وعيال .. سجمان ورمدان .. نشرة عشرة .. عمر الجزلي معناتو في مصيبة .. الفاتح الصباغ .. نازق بن عوف .. جرايد الليلة فاضية .. الراي العام .. الوفاق .. اخر لحظة .. ده كلام جرايد .. ستات الشاي .. بتاع التسالي .. بتاع الكارو .. وياهو دا السودان

28 فبراير, 2008

الرئيس السوداني عمر البشير يحظر دخول المسؤولين والمواطنين الدنماركيين .. شكرا سيدي الرئيس ...


هكذا يمدحون الرسول صلى الله عليه وسلم ..!!!




لا يخفى على أحدكم ما تقوم به إذاعة (الكوثر) وقناة(ساهور) الفضائية من أشياء لاتمت للدين بصلة
فكيف يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم بصوت النساء بما يحمل كل الميوعة ؟؟؟ ، بل أكثر من ذلك بمدح الرسول

صلى الله عليه وسلم بأغاني السيرة وألحان الحب والغرام ..
فبالله عليكم هل هذا مدح أم ذم لرسول صلى الله عليه وسلم (وتعالى رسول الله عن ذلك علوا كبيرا)
وبغض النظر ان كانت الموسيقى حلالا أم حرام ..
فهل يرضى رسول صلى الله عليه وسلم ان يكون يوم ذكر اسمه مدعادة لهذا السفور؟؟!!

و(المجنني ومحرق روحي) ..
انو..
مطرب الشباب معتز صباحي بيرفع الاذان...!!!
ومحمود عبد العزيز .. عامل فيديوكليب مديح ...!!!
وفرفور .. اسكت خليهو ..
وعافيه حسن ..
واحد كده مكنيكي ..
وكل من هب ودب .. يحفظ ليهو لحن هابط .. ويدخل اسم الرسول صلى الله عليه وسلم ... ويقول ليك مديح !!!

الفنان محمد الامين الله يديه العافية .. لما سألوه عن المديح بالصورة دي .. قال: ده لعب!!!!

صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله ..

27 فبراير, 2008

لماذا لا نحترم العلم الوطني؟؟





لما تجبرك الظروف وتمشي مؤسسات سيادية حكومية أو وزارات وشركات عامة وخاصة .. أو حتى مؤسسات عسكرية ..
فعندما تنظر لساحة المؤسسه أو فوق مدخلها الرئيسي .. ينتابك شعور (بالطمام) ووجع في القلب واشمئزاز و(قرف) ليس له حد .. ليس لقبح المبنى .. أو بنيانه ألوانه غير المتناسقة .. ولكن لقبح السارية .. نعم قبح السارية ..

فعادة ما نجد علم الدولة ورمز جمهوريتها وسلطانها وسيادتها .. في اكثر الصور اهانة .. تجده ممزق .. باهتة ألوانه .. اسود الابيض .. واخضر الاحمر فيه .. كأنه عبارة عن شوال فحم متهالك عاف عليه الزمن ..
والأمَــرُ من ذلك ..
ان تجد العلم في أزهي صورة .. نظيفا .. وأنيقا.. لكنه (مقلوب) رأسا .. على عقب ..

أي اهانة هذه .. لبلدنا .. اين الوطنية .. لماذا نـُـمرق كرامة دولتنا ورمزها في الطين ..
ألا يوجد قانون للعلم الوطني ..

واسأل عن المدارس .. وكيف حال علم الدولة فيها.. وكيف حرف التلاميذ والطلاب وأساتذتهم السلام الجمهوري أو نشد العلم ..

فوالله إن معظم الطلاب سواء في المدارس أو حتى الجامعات لا يعرفون ألوان العلم .. وترتيبها..
ونادرا من تجده يحفظ نشيد العلم بلفظه الصحيح ..

فلو ساقتك الظروف لمدرسة أساس أو ثانوي .. فستسمع أشياء ما أنزل الله بها من سلطان ..
ومثال لذلك :
( نشتري النجدة بأغلى ثمن!! ) والصحيح لمن لم يسمع بها .. (نشتري المجد بأغلى ثمن)
سبحان الله .. جعلونا شعب لا يطلب النجدة وحسب .. بل يشتريها ..!!!

وهذه رسالة للسيد رئيس الجمهورية ..
الوالد وولي أمرنا المشير عمر حسن أحمد البشير .. حفظك الله..

ان اصدار قانون للعلم الوطني ومعاقبة من يقوم بإهانته أمر ضروري ..
فقد قتلت مثل هذه الاشياء روح الوطنية عند الكثيرين .. فأصبحنا اكثر الناس استخفافا بالوطن وأرضه وعلمه ورمز سيادته ..

يابني السودان هذا رمزكم يحمل العبء ويحمي أرضكم..
وفقك الله لخير هذه البلاد ونهضتها .

19 فبراير, 2008










كفتيرتك في السوق مرمية وكبايتك يابسة ومجدوعة يا بت الخلطة الزنجية يا حلوة ورائعة ومربوعة كانونك كان عامر بالناس صناع عمال ومساعديه حارسنك طول اليوم تجار وسماسرة عطلجية كم استحملتي رزالة الناس عشان امونة وزكريا فتشنا عليك في كل السوق ورتنا صديقتك قمرية حزنانة بتبكي بدمعا حار والعدة هناك في البلدية كشوك يا حواء من الأسواق واصبحت ايدك ملوية انتى الجيتي تشدي الشاي بتفتشي في لقمة هنية بتخافي كتير من كشف الحال أبيتي الطرق الملوية أحلامك على قدر لحافك ما عائزة عمارة وعربية عاجبك بيتك في الإنقاذ أو حاج يوسف ردمية كشوك يا حواء من الأسواق والدمعة في خدك متكية وهسة خلاص خليتي الشاي بتبيعي مريسة وبقنية .....

17 يناير, 2008

جريدة (الدار) وخراب الدار ..

جريدة (الدار) وخراب الدار ..

الذي يطلع على جريدة (الدار) يلاحظ ذلك الاسراف الواضح في طرح القضايا الاجتماعية .. وكيف ان هذه الصحيفة تحاول بقدر الامكان تهويل المواضيع واعطائها زخما وحجما أكبر مما تستحق .. دون مراعاة لخصوصيات المواطنيين .. مجردة نفسها من أخلاق المهنة وشرفها .. ففي مواضيع كثيرة حقيقية وغير حقيقية تراها تحشد كل طاقتها لاجل جذب فئات من القراء الذين يستمتعون بفضائح الاخرين ومشاكلهم ..
ومثال لذلك قضية الفنانة ندى القلعة .. فبغض النظر عن رأينا فيها كمواطنة صالحة .. فلو نظرنا لمشكلتها مع هذه الصحيفة لتأكدنا تماما من عدم مصداقيتها في طرح القضاية التي تهم المجتمع .. ولعلمكم حكمت المحكمة لصالح الفنانة ندى القلعة في القضية المذكورة ..!!!
فبالله عليكم ماذا يستفيد المجتمع من نشر صورها وهي داخل بيتها للفنانة آنفة الذكر وهل هذه صحافة مسؤولة ..
وقضية المذيعة تسابيح بالنيل الازرق ومشكلتها مع والدها ..!!!
وغيرها من المواضيع والمشاكل الاسرية الخاصة جدا جدا..!!

أخوتي يجب اغلاق مثل هذه الصحف حتى لا تكون مرتعا لتصفية حسابات أصحابها وصحفييها مع الاخرين ..
اعتقد ان مثل هذه الصحف تعلم الناس اساليب الجريمة .. وتفشي اسرار البيوت وتنشرها كالغسيل ..
اين مجلس الصحافة ؟؟
اين ميثاق الشرف المهني للصحفيين؟؟
اين أخلاق المهنة؟؟

وفي المقابل توجد هنالك صحف اجتماعية تناقش مشاكل الناس و امورهم بصورة ممتازة دون الدخول عنوة لبيوتهم وتصوير دواليبهم وامتعتهم .. كصحيفة (حكايات) و(فتاتي) وغيرها .. وذلك نتيجة لان الذين يديرون هذه الصحف يتمتعون بدرجة عالية من المهنية والمصداقية ودافعهم الاكيد لخدمة وتوعية المجتمع ...

10 يناير, 2008

مبروك .. قواتنا المسلحة تعود لارض الوطن




طالعنا في الاخبار ان القوات المسلحة قد أكملت انسحابها من الجنوب بنسبة 100% ..
اقولها وبكل صراحة ووضوح .. مبروك للشعب السوداني عودة قواته المسلحة من الجنوب الذي لا يشبهنا لا دينا ولا لغة ولاثقافة ولا تاريخا ..

مبروك لشعبنا بعد أكثر من 52 عاما قضتها قواته المسلحة في الجنوب دون جدوى .. ودون قراْة صحيحة ..

ان خروج قواتنا من الجنوب يعني زوال المرض العضال وبتره تماما ..
ليذهب الجنوب غير مأسوف عليه ..
لتعود قواتنا المسلحة لارضها .. مدافعتا عن دينها في السودان ..
وليذهب الجنوب بجيشه الخاص .. بعيدا عنا ..
لينفصل الجنوبيون .. ليقيموا دولتهم .. لينموا أرضهم بجيشهم هم .. بعيدا عن السودان ..

نعم .. لتكون دولة السودان الجديد أو أي اسم يختاره الجنوبيون لدولتهم ..
نعم لتكون دولتهم جارة لنا .. كأرتريا وكينيا وأثيوبيا ...

وداعا أيها الجنوب .. ولن نذرف دمعة واحدة عليك ..

لكننا سنبكي شهدائنا .. منذ 1955 وحتى اليوم ..
سنبكي شهداء مجزرة 1955 .. وشهداء 1965 وشهداء الميل اربعين والناصر والسوباط .. سنبكي شهداء الاثنين الاسود .. سنبكي أطفال الروضة الذين حرقتهم ايادي الجبناء في ذلك اليوم ..

لك المجد يا قواتنا المسلحة .. لك التجلة .. لك السمو .. وقد دافعتي عنا .. وحميتينا من ألف ( إثنين اسود) كانت تنتظرنا ..

قواتنا المسلحة حامية الحمى .. فالتلتفتي للقذم ادريس دبي وامثاله لتلقنيه درسا كما لقنتي موسفني من قبل ..

ان التاسع من يناير حقا عيدا واجب الاحتفال به ..
ليس لانه وقع فيه السلام ..

لكن ..

لن في هذا اليوم .. خطونا الخطوة الاولى في انفصال الجنوب ..

وهنيئا يا شعب السودان

وعاشت قواتنا المسلحة ...

20 ديسمبر, 2007

.. رسايل ..

رسايل تصل لاصحابه أو ما تصل ما مهم .. اللهم هي اترسلت واتكتبت .. ولوما وصلت ما مسؤليتنا ..

ابوبكر شريف:

معقولة بس تجيك شمال تمشي ليها يمين ؟؟

انشالله تكون مبسوط مني ..

وزيرة الصحة:

حقو انك تضبحي خروف وتطبخيه وتاكليه في بث مباشر عشان الناس تقتنع انو مافي نزفية ..

جمال فرفور:

نفسي القى زول حافظ اغنية حقتك انت يعني اتكتبت واتلحنت ليك .. كفاية لطش من ناس زمان .. ما أصلا نحنا حافظنهم .. وما مشكلة ..!!

ندى القلعة:

انتي تبع منو بالضبط ؟؟ مريخ ولا هلال؟؟

الهيبة في المريخ ولا صدق النطق الـ.. في الهلال؟؟

جريدة الدار:

سيبو الزولة دي في حالها ..

جريدة السوداني:

عملتوها وااااااااااضحة ..

عبد الواحد محمد نور:

انت قايلنا واقعين من لوي شطة .. !!

جريدة اخبار اليوم:

دي شنو ابراج الحمام دي؟؟

وردي:

بحبك ..

عثمان ميرغني:

كفاية حلاقة لخلق الله ..

جريدة حكايات:

اوع تمشوا في سكة جريدة (خراب الديار) .. كده تمام ..

حسن الترابي:

مافي حاجة في السكة ؟؟!!

قناة هارموني :

الشربكة شنو ؟؟ لو ما قادرين عليها .. خلوها ..

قناة ساهور:

مدح الرسول بالحان السيرة !!! .. الفضل شنو تاني .. قفلوها بتلقوا حسنة ..

الرئيس البشير:

النية واصلة .. وما تهتموا لأيام ..

المتعافي:

ما عافي منك يا متعافي .. لو البنسمعو صحيح ..

مدينة القولد:

شوقي الليك من طول لسه معاي .. ولي بكرة لسة معاي ..

مدينة الخرطوم:

انت أنا .. وأنا انت ..

عباس عشميق:

يا تومي ..

صلاح ادريس :

لو ما شداد كنت ح تعمل شنو؟؟ أقصد ح تجيب شماعة من وين ؟؟

انت بتعاع بزنس ولا رياضة ولا فن ولا سياسة ولا ...

اثبت على حاجة ..

الملحن علي أحمد:

مكرر

الحركة الشعبية:

شيل ده من ده يرتاح ده عن ده .. !! فهمتوني ..؟؟

الصادق المهدي:

تبطل النقة لشهر واحد .. أضمن ليك فوز في الانتخابات ..

سيد الناس:

اطلب بس .. حتى ضي العين .. ما بنقدر نقول لالا

فلان:

قول حاجة ..

علان:

صم خشمك ده .. وارجى الراجيك ..!!!

الما عاجبو كلامي ده :

أشرب من النيل .. أو .. امسح التراب على وشك سبعة مرات

04 ديسمبر, 2007

سرقة وبيع أطفال دارفور

لا تستغربوا ان وجدتم هذه الصورة في احد متاجر لندن او باريس او نيويورك

نقلا عن الجزيرة نت


الإسلام عقيدة وشريعة، العقيدة هي: لا إله إلا الله، وتعني تحرير الإنسان من أي سلطان غير سلطان الله سبحانه وتعالى، وكمال عبودية الإنسان لله تعني كمال تحريره من إرادة البشر وسطوتهم واستبدادهم، وكمال يقينه بأن رزقه وأجله بيد الله سبحانه وتعالى، وبالتالي فإن عقيدة الإسلام تعني: حرية الإنسان.

أما الشريعة فمقاصدها خمسة: حفظ النفس، والعقل، والدين، والمال، والعرض (النسل)، وبالتالي فإن الدين الذي يحفظ للناس أنفسهم فلا يجوز الاعتداء عليها، ويحفظ عقولهم فلا يجوز إضاعتها، ويجب احترامها، ويحفظ دين الناس وعقائدهم وشعائرهم سواء أكانوا مسلمين أم غير مسلمين، ويحفظ عليهم أموالهم وأعراضهم فلا يجيز الاعتداء عليها، إنه دين يهدف إلى سعادة الإنسان في الدارين، في الدنيا والآخرة.

ومن هنا فإن شعار (الإسلام هو الحل) يعني أن: حرية الإنسان وسعادته هي عقيدة الإسلام ومقاصد الدين، ولا يكون الحل إلا بهما، وهذا شعار ثابت وراسخ، لأنه عقيدة ومشروع لمعالجة أدواء البشر جميعاً مسلمين وغير مسلمين...

ومن هنا نفهم قول ربعي بن عامر رضي الله عنه لكسرى (الله ابتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام).

يوميات مواطن عربي

يوميات مواطن عربي

السبت ...
ديون ... وأمراض .. وكبت
الأحد ..
منذ اللحظه الأولى ..
وإلى الأبد ..
ينادي .. ولا يسمعه أحد ..
الأثنين ..
القافلة تسير .. لكن الى أين ؟؟
لا جوابٌ يصدح .. ولا كلابٌ تنبح ..
الثلاثاء ..
أصبح ثرياَ .. وازداد عدد الأثرياء
مات خمسة وأربعون مريضا ..
من ندرة الدواء ..
الأربعاء ..
إحتفال .. صاخب .. فاخر .. معطاء
شعر .. وفكر .. وولائم ..
وخطابات وثناءات ..
وجمع من الأدباء ..
هو احتفال مكلف .. ولا يكاد ينتهي ..
لكن ما يأتي به .. من سمعة ..
جدير بالعناء ..
قرية صغيرة هناك ..أهُلكت من وطأة الوباء ..
الخميس ..
كل شيء سعره الى ارتفاع ..
إلا المواطن التعيس ..
قاتل الله .. ابليس
الجمعة ..
إجازة من مجتمع طيب السمعة ..
حكمة السبت
قل لكل من تخشى ... أصبت
حكمة الاحد
اذا طرقت الباب .. وقيل من ؟؟
قل : لا أحد
حكمة الأثنين
انظر بلا عينين .. واسمع بلا اذنين ..
وانطق بلا لسان .. ولا شفتين ..
حكمة الثلاثاء
الثروة تاج على رؤوس الأثرياء ..
لا يراها إلا المرضى والفقراء ..
حكمة الأربعاء
اللهم قني خير الأصدقاء ..
حكمة الخميس
يقول الله سبحانه ..
وأخذنا الذين ظلموا بعذابٍ بئيس
حكمة الجمعة
إلعن الظلام .. لن يجدي أن تشعل شمعة


الكلمات لصاحب السمو الامير عبد الرحمن بن مساعد

03 ديسمبر, 2007

الحب بعيون العلماء





يبدو أن الحب الذي احتل المكانة الأولي لدي الشعراء والأدباء والفنانين قد تعرض للاختطاف.. وأن الذين اختطفوه هم علماء كانوا يظهرون دائما انشغالا بأمور أخرى غير الحب .. أو قد يكون الحب هو الذي اختطفهم فسيطر على اهتماماتهم وأفكارهم.. ويبدو أن العلم والحب تصارعا بعد اختطاف أحدهما للأخر.. وانتهي الأمر بالعلم يوقع الحب أرضا.. ثم يشبعه بحثا ودراسة وتشريحا.. بعدها راح العلماء يكتبون في الحب وعنه كما كتب الشعراء قبلهم.. ولكنهم في هذه المرة يصفون الحب وتأثيراته على العشاق بما تفعله هورموناته في رعاياه من المساكين الذين أذلهم بالوقوع في براثنه. ولقد سبق للعلماء أن اختطفوا القمر من الشعراء، فدمروا جماله ورقته وشاعريته، وصوروه لنا مجموعة من الجبال والصخور والأودية الجافة، حتى أصبح وصف الحبيبة بالقمر من قبيل سوء التعبير.. فهل يغير العلماء مفهوم الحب الجميل، مبدلين المشاعر والعواطف الرقيقة الى مجموعة من العمليات الكيمياوية البحتة للهورمونات ؟

دعونا ننظر الى أحدث مالدينا من اكتشافات العلماء الذين ينكبون على دراسة الحب وأسراره دراسة علمية تمسك بتلابيب الهورمونات والكيماويات التي يفرزها الجسم خلال مراحل الحب المختلفة.. أحدث الاكتشافات كان عن هورمون يسمى الأوكسيتوسين. ومؤخرا أعلن علماء من سويسرا والولايات المتحدة أن تعريض أشخاص لهورمون أوكسيتوسين يجعلهم أكثر استعدادا للتقارب مع الآخرين، كما انه يحفز سلوكيات الثقة في الآخرين. فما هي حكاية هورمون الأوكسيتوسين المعروف بهورمون العناق، والذي يفرزه كل من الرجل والمرأة في ذروة العلاقة الجسدية، والذي تزيد نسبته في الدورة الدموية أثناء التدليك، كما أنه ينخفض بمجرد تذكر موقف عاطفي سلبي.

في الماضي كان الأوكسيتوسين يعرف باسم "الهورمون غير المعقد" حيث كانت المعلومات المعروفة غنه قليلة وكلها مرتبطة بالولادة وارضاع الوليد الجديد، ولكن الدراسة المكثفة أظهرت تأثيرات عظيمة لهذا الهورمون المثير. الدراسات الحديثة أظهرت لهذا الهورمون القدرة على زيادة ارتباطنا مع الآخرين، وتداخله في الحفاظ على علاقات حميمة وطيبة وروابط نفسية وطيدة بين الناس، فهو هورمون الترابط والتآلف، وهو المسئول عن الأحاسيس العاطفية في العلاقات الحميمة. وقامت الدراسات الحديثة على أساس المعرفة السابقة لدور هذا الهورمون في الحياة الانجابية في الثدييات، فهو الذي يساعد الأمهات في الحيوانات الثديية على بناء الأوكار والجحور، وفي الحفاظ على مواليدها، وهو الذي يجعل الأغنام تتقبل مواليدها عندما تلتقم حلماتها للرضاعة، وأيضا هو الذي يديم علاقات الارتباط بين ذكر بذاته وأنثى بذاتها في بعض الحيوانات. وفي الإنسان ينشّط الهورمون افراز اللبن خلال عملية الإرضاع، ويجعل الرحم ينقبض أثناء الولادة، ويتم إفرازه خلال ذروة العلاقات الجسدية الحميمة في النساء والرجال على السواء.

وأظهرت الدراسات أن هورمون الأوكسيتوسين يفرز استجابة لحالات عاطفية شديدة بالاضافة للأسباب الجسدية، فهو يرتفع عند تذكر حالات الحب الايجابية والاعجاب الشديد، وينخفض عند تذكر تجارب حب سلبية تعرضت فيها المرأة للهجر والبعاد. كما يرتفع هورمون الأوكسيتوسين في الدم مع تدليك الرقبة والكتفين.
ولأن هذا الهورمون هو هورمون الارتباط فهو الهورمون الذي يبني علاقات الارتباط الشديدة بين الأم ووليدها حيث يدفع جسدها وعقلها الى التركيز على رعاية الوليد، وهو أيضا يلعب دورا في حالات الاكتئاب الشديدة والضغوط النفسية الداخلية التي تتعرض لنا النساء بصورة أكبر من الرجال بمقدار الضعف، ويظهر ذلك عندما يعانين من مشاكل العلاقات العاطفية والزوجية بصورة أكبر.

وهورمون الأوكسيتوسين يتكون من 9 أحماض أمينية تنتج في أعصاب منطقة "تحت المهاد" في المخ، وينتقل من خلال محاور معينة الى الغدة النخامية الخلفية حيث يفرز في الدم، كما يتم افرازه في المخ وبعض الأنسجة الأخرى مثل المبيضين في النساء والخصيتين في الرجال. وأكثر المؤثرات التي تؤدي الى افراز هذا الهورمون هو لمس حلمة الثدي، حيث أن التقام الرضيع للحلمة أثناء الرضاعة يؤدي الى انتقال نبضة عصبية الى المخ ثم الى الأعصاب المنتجة للأوكسيتوسين في وقت قصير جدا لا يتجاوز أجزاء من الألف من الثانية الواحدة ثم يبدأ افراز الهورمون الذي يؤدي الى افراز اللبن في الحال. وهذه العملية تشرح لماذا يلجأ حالبو الأبقار الى غسل الأضرع مع تدليكها برقة اذ تدفع هذه العملية الى تنشيط افراز الهورمون، الذي يؤدي بدوره الى افراز اللبن وضخه، حيث أن 80 % من اللبن يتم افرازه وضخه في الضرع أثناء عملية الحلب ذاتها. وهناك بعض العوامل التي تثبط من عملية انتاج الهورمون مثل الضغوط النفسية الحادة، فتتأثر الأعصاب المنتجة له بهورمونات الانفعال التي تفرز من الغدة الكظرية، ومن هذه الضغوط حالة الخوف الشديد. وانتاج الأوكسيتوسين وتأثر الجسم به يرتبط بمعدلات الهورمونات الجنسية في الجسم. والارتفاع الشديد لمعدله وقت الولادة له علاقة بتمدد عنق الرحم والمهبل تحت تأثير مرور رأس الجنين من خلالها، وأيضا بالانخفاض الحاد في معدلات هورمون البروجستيرون الذي تفرزه المشيمة التي تنفصل عن الرحم وقت الولادة، وهكذا يعمل الأوكسيتوسين على انقباض الرحم بعد الولادة مما يعود به الى حجمه الطبيعي قبل الحمل.

ولكن إذا كان دور هورمون الأوكسيتوسين مفهوما في المرأة، فما دوره في الرجل ؟ يتم انتاج الهورمون في الرجل في نفس المنطقة "تحت المهاد" مثل المرأة تماما، وأيضا في غدتي الخصيتين وربما بعض الأجزاء الأخري في الجهاز الانجابي للرجل، ويمكن ملاحظة دفقات من الأوكسيتوسين اثناء ذروة اللقاء الزوجي، حيث يسهل من حركة سائل الرجل، كما أن له تأثيرات مباشرة على السلوكيات الجنسية للرجل.
لكن الأوكسيتوسين ليس وحده في ساحة الحب، فهو واحد من منظومة هورمونية عرفها العلماء وفسروا بها المملكة التي توج فيها الحب ملكا قيل فيه : " ملك غشوم، مسلّط ظلوم، دانت له القلوب، وانقادت له الألباب، وخضعت له النفوس، العقل أسيره، والنظر رسوله، واللحظ لفظه، دقيق المسلك، عسير المخرج".

مراحل الحب الثلاث


وللحب مراحل ثلاث تنعكس على الجسد بما يفرز من هورمونات . وعلامات الحب الجسدية هي تورد الخدود، وتسارع نبضات القلوب، وبرودة الأطراف، وتلك يصاحبها في داخل الجسم علامات كيميائية تدل على أن سهام كيوبيد قد أصابت هدفها. والمراحل الثلاث هي:

1. مرحلة التلهف والاشتهاء : وهذه تكون تحت تأثير هورمونات الجنس (التستوستيرون والاستروجين ) والتستوستيرون الذي يوصف بأنه هورمون الذكورة لايوجد فقط عند الرجال، بل يلعب دورا هاما أيضا في التأثير الجنسي عند المرأة أيضا.

2. مرحلة الانجذاب : وهي بداية الحب الحقيقي، فعندما يقع انسان في الحب لا يفكر في أي شيء آخر عدا المحبوب، وقد يفقد الانسان شهيته للأكل، ويقل نومه مفضلا قضاء الساعات في التفكير في محبوبه الجديد. يشعر الإنسان في هذه المرحلة بالبهجة والمعنويات المرتفعة وزيادة الطاقة، وأيضا تسيطر عليه الأفكار القهرية مع التركيز الشديد على المحبوب. وفي مرحلة الانجذاب تلعب مجموعة من الكيماويات أو الموصلات العصبية وتسمى "الأمينات الأحادية" دورا هاما وهي :
الدوبامين : وهو هورمون الرضا والسعادة، وهذا أيضا يمكن تنشيطه بالكوكايين والنيكوتين.
• الأدرينالين : وهو الذي يجعلنا نعرق ويسارع من نبضات القلوب.
السيروتونين : من أهم كيماويات الحب، وهو الذي يذهب بعقل المحب أحيانا، وله صلة بزيادة الشهية والاكتئاب في حالة نقصانه.

3. مرحلة التعلق : عندما يمتد أجل الحب فان المحبين لا يظلون في مرحلة الانجذاب الى الأبد، وإلا فانهم سوف يهملون أعمالهم ومسئولياتهم. والتعلق هو التزام مستمر طويل المدى، وهو الرابطة التي تحفظ المحبين معا عندما يقررون الارتباط بالزواج ومن ثم انجاب الأطفال. وفي هذه المرحلة يظهر نوعين من الهورمونات يتم افرازهما من خلال الجهاز العصبي، وهي تلعب دورا أيضا في التعلق الاجتماعي، وهذين الهورمونين هما :
هورمون أوكسيتوسين الذي سبق التحدث عنه.
هورمون فازوبرسين Vasopressin: وهو مادة كيميائية هامة أخرى في مرحلة العلاقة طويلة الأمد، وأيضا لها دور في عمل الكلى.

الحب والجنون


في الماضي قال شكسبير "ما الحب الا جنون"، كما أنشد قيس بن الملوح المعروف بمجنون ليلى أبياتا قال فيها:

قالت جننت على رأسـي فقلت لها الحب أعظم مما بالمجــانين
الحب ليس يفيق الدهر صاحــبه وانما يصرع المجنون في الحين


وفي أيامنا هذه تغنت اليسا بنفس المعنى.. "أجمل إحساس في الكون انك تعشق بجنون " وهذا الكلام ليس بعيدا عن ملاحظات الطب النفسي فلقد ثبت مؤخرا أن الحب يؤدي الى أعراض مشابهة لأمراض نفسية، وأظهرت دراسة إيطالية أن الذين يقعون في الحب حديثا يظهرون بعض أعراض مرض الوسواس القهري، حيث يتصرفون بطريقة قهرية مع بعض الأشياء مثل غسل الأيدي المتكرر، أو التأكد مرارا من اغلاقهم للباب وغير ذلك من التصرفات.

وبعكس ما هو متوقع فان الحب يمكن أن يصيب بالاكتئاب، والمرضي بالوسواس القهري يظهرون معدلات منخفضة من الموصل العصبي سيروتونين الذي يرتبط بالقلق والاكتئاب. وأظهرت دراسة أجريت على بعض الطلبة الذين أقروا أنهم دخلوا في تجربة الحب حديثا أن معدل السيروتونين لديهم منخفض بنسبة 40 % أقل من أقرانهم. وعلى العموم فان التأثير الكيمياوي الحيوي للوقوع في الحب لا يستمر طويلا، إذ أظهرت نفس هذه العينة من الطلبة معدلات طبيعية من السيروتونين بعد مرور عام على دخولهم في علاقات الحب. ويرجع بعض الخبراء ذلك الى أننا نحتاج الى هذا التغير الكيميائي لكي تستمر علاقات الحب، حيث أن الوقوع في الحب يستلزم بعض الجنون أحيانا. ومن المثير أن الأشخاص الذين يظهرون معدلات سيروتونين منخفضة يتميزون بالفحولة، ومع كونهم أكثر قلقا من باقي الرجال فهم أنشط جنسيا. ومن ناحية أخرى أكدت دراسات عديدة أن المعاناة في الحب لها آثار نفسية عنيفة أقسى بمراحل من الحرمان من الجنس، وكثيرا ما سجلت حوادث انتحار أشخاص نتيجة للفشل في الحب، بينمالم يحدث أن اقدم أحد على هذه الفكرة المؤسفة نتيجة لحرمان أو فشل جنسي.

هذا هو الحب بعيون العلماء.. فهل يستعيده الشعراء والفنانون أم نقبله على حقيقته العلمية البحتة.. هورمونات تعمل فينا بعمليات كيمياوية تسعدنا أحيانا وتصيبنا بالاكتئاب والجنون أحيانا أخرى؟

نبذة عن حياة الشهيد

بزغ فجر جمعة مباركة على أهل قرية المكنية محافظة المتمة بشمال السودان وكان التاريخ حينها8/3/1968م وهو يوافق التاسع من ذي الحجة1388ه تناقلت الناس في القرى المجاورة خبر الحاجة(كريمة) التي وضعت مولوداً سماه أبوه(علياً) وكناه بالكرار، وكعادة السودانين يسبشرون بالحدث الذي يوافق الأيام المعظمة كالجمعة والعيد والحج والصوم.

التحق بجامعة الخرطوم لية الهندسة عام 1987م متزامناً مع ثورة المصاحف والاحداث الكبيرة التي تصدى لها الإتجاه الإسلامي ومالبث ان رشحته الحركة الاسلامية ضمن مرشحيها لمقاعد اتحاد طلاب جامعة الخرطوم فكان علي عبد الفتاح أميناً ثقافياً للإتحاد دورة88-1989 وتأسست على يديه جمعية أنصار الجهاد الأفغاني.

حين زار السودان الشيخ/ علي السويف من اليمن وهز وجدان الناس على منبر مسجد جامعة الخرطوم وهو يحدثهم عن جهاد الأفغان ضد الغزو الشيوعي ذهب إليه شهيدنا(علي) بعدها مبدياً رغبته في الذهاب إلى هناك فتبسم الشيخ وأجابه أن جهاداً عريضاً ينتظركم هنا في السودان فلماذا أفغانستان..؟ ومنذ ذلك الحين بدأ (علي) ينتظر الجهاد القادم في السودان. رشحه مجلس شورى حركة الاتجاه الاسلامي بالجامعة ليتولى عبء العمل الثقافي واستطاع أن يطور العمل الثقافي للحركة بالجامعة ثم كلف ليكون أميناً إعلامياً للتنظيم بالجامعة ثم أميناً سياسياً بارعاً ملم بكل خطوة يخطوها وتشهد له الجامعة بدور بارز وكبير في إدارة الحوار السياسي مع بعض التنظيمات.

مثلما كان الشهيد علي سياسياً بارعاً كان له باع كبير في مسائل الفقه وشؤون الدعوة فكان مرجعاً أصيلاً للجركة بالجامعة ساهم مع اخوة له في تكوين ما يعرف بالمنتدى الفقهي ليتناول القضايا الفقهية والشرعية وكان دائماً يتحدث حديث الواثق من نفسه المتشبع بالمعرفة والعلم .... وكذلك تشهد له الجامعة بروح المصادمة مع الباطل فكانت له صولات وجولات مع مجموعات من اليسار والعلمانين بالجامعة مما سبب له كثير من الاذى والذي ما زاده إلا صموداً وعزيمة.

في مساء الجمعة 21/3/1997م جاء الخبر داوياً من مناطق العمليات باستشهاد البطل علي عبدالفتاح صمت مهيب في أروقة الجامعات التي طالما صدح فيها علي بكلماته القوية الصادقة إنه السكون الذي سبق عواصف الاستنفارللواء الشهيد علي عبد الفتاح.

06 نوفمبر, 2007

أخلاق الهلالاب ... وادبهم


هذه اسباب كراهية الاهلة للمريخ.. وفرحهم بهزيمة السبت مصيبة

رابطة اهل الهلال اصدرت بيانا بسبب هزيمة الزعيم

هلالابي يقول فرحت لخسارة المريخ اكثر من فرحى بمولودى الاول



بقلم/ ابو العلاء محمد البشير



لم نكذب .. عندما نقول بان الاهلة (يكرهون) المريخ اكثر من حبهم لناديهم وتلك صفة نحمد الله انها لا توجد عند صفوة المريخ فالذي حباه الله بنعمة عشق المارد الاحمر لا يعرف الكرة طريقا لقلبه.

عندما ينتصر المريخ يبحثون عن كلمات التبخيس وضعف الخصوم والتحكيم يحدث منهم ذلك حتى وان كان خصم المريخ هو (هلالهم) نفسه لا يعجبهم شيئا في المريخ رغم ان المريخ كله جمال.

وكما اشار زميلي ابراهيم عبد الرحيم في عموده امس فان تلك الكراهية التي يحظى بها المريخ من قبل الاهلة هو احساسهم بالدونية.. فالمريخ الذي سبق الهلال في التأسيس وسجل اسمه في تاريخ الكاف قبله ايضا بل ان المريخ يظل حتى الان هو النادي السوداني الوحيد الذي حاز على بطولة خارجية.

بجانب ذلك فان ما شهده النادى الاحمر من طفرة عمرانية في الاونة الاخيرة زاد اولئك (كرها) في معشوق الملايين المريخ؟!

ولكن السؤال متي تنتهي هذه الدونية حتى لا تتواصل هذه الكراهية البغيضة ونهايتها تتوقف على احراز الهلال لاي كأس خارجى حتى لو كان هدية من احدى روابطه في الخليج بعد ان اخفق الهلال في سيكافا وسيكافا هي في نظر الاهلة بطولة (حقيرة.

يقولون ذلك وهم لا يدركون او يتذكرون ان فريقهم شارك فيها اكثر من مرة وسعى للفوز بكأسها الا انه قد فشل وكان المركز الثالث هو الافضل للهلال في هذه البطولة.

بيان من نوع آخر

لم تجف اقلام الذين استنكروا تصرفات جماهير الهلال عقب خسارة المريخ الاخيرة ضد الصفاقسى التونسى حتى تفاجئ الوسط الرياضى عامة والمريخي خاصة ببيان طويل وعريض من رابطة اهل الهلال وكأن اعضائها جماهير النادي الازرق والتي هي لسان حالهم ارادوا التعبير عن فرحتهم بهزيمة مريخ السودان.. ومحاولة السخرية والنيل من زعيم الكرة السودانية.

وكنا نتمني ان تصدر هذه الرابطة بيانا توضح فيه اسباب الخلاف بين الرئيس وامين المال وبيان ثاني تتحدث فيه عن مشكلة الرئيس مع نائب امين الخزينة وبيان ثالث عن اسباب خروج الفريق من بطولتين قاريتين خلال اسبوعين فقط وكنا نتوقع بيانا اكثر اهمية تدين فيه هذه الرابطة تصرف رئيس النادى الديمقراطي الذي قام بطرد الزميل ابوبكر عابدين من داخل النادى الازرق.

وقبل ان تصدر رابطة اهل الهلال بيانا يتعلق بجماهير الصفوة كان عليها ان تصدر بيانا تدين فيه جماهير ناديها التي مارست ارهابا مبالغا فيه مع لاعبي الاهلى والتي حملت فيه (تابوتا) للحارس الحضرى.

معقولة بس

لم يتصور اي شخص ان يصل الفرح عند جماهير الهلال لمرحلة (الهستيريا) بسبب هزيمة المريخ الذي تعرض للهزيمة وهو يدافع عن سمعة الكرة السودانية فما حدث من جماهير الهلال ستكون له تبعات عديدة من جماهير المريخ والتي لن تصمت اذا ما تعرض الهلال للهزيمة.

بداية مبكرة

المؤسف ان جماهير الهلال تم اعدادها وتعبئتها قبل المباراة والدليل ما ظلت تكتبه بعض اقلام النادى الازرق والذين كتبوا عن نجوم الخصم ما رفع من روحهم المعنوية وما كتبته بعض الاقلام الهلالية من مدح واشادة بلاعبي الصفاقسى لم تكتبه الاقلام التونسية لذلك كان الفرح الهلالى الكبير عقب خسارة الزعيم.

هكذا اظهروا حقدهم

ما ساكتبه لم ينقله لى اي شخص بل سمعته باذني فاحد مشجعي الهلال قال لى مساء نفس يوم خسارة المريخ (والله العظيم لو الهلال هزم المريخ مية مرة فلن افرح بمثل هذا الفرح الذي اعيشه الان.

واخر قال انه وزع الحلوى والبارد على كل الذين قابلوه في مكان سكنه بامبدة .. وايه رأيكم الحلاوة (ماكنتوش.

وامس وانا في طريقي من امبدة الى مكان عملى ومن داخل عربة امجاد كان من يجاور السائق (هلالابي) وبالحرف الواحد قال (والله هزيمة المريخ فرحتني اكثر من فرحى بمولودى الاول) وحينما قال له احد الركاب (يا اخي) بالغت رد ذلك الشخص بقسم غليظ وقال اقسم بالله ثلاثة.

وامس افادنا من شهد حفل الزميلة قوون بان احدى بنات الهلال منحت فرصة للحديث عن احتفالية الصحيفة بعيد ميلادها الثامن عشر فقالت (انها هلالابية موت ولن تشجع المريخ سواء لعب داخليا او خارجيا.

هذه صورة من الوطنية التي يتحدثون عنها ولعلم كل هؤلاء ان المريخ قامة وتاريخ عريض لن ينالوا منه شيئا ويبقى المريخ كالنخل كلما رماه شعب الهلال بحجر رد عليهم بانجاز جديد وعاش زعيم الكرة السودانية.



ـــــــــــــــــــــ


من محرر الموقع :


ان ما يزيد ألمي ووجعي .. هو انعدام الوطنية .. التي راحت مع العصبية القاتلة .. ما هذا القبح الذي يمارسه بعض الهلالاب .. وكأن الذي لعب ضد المريخ هو الهلال .. أو السفاقصي (السوداني) .. تبا لهذه الغيرة التي جعلتهم يكرهون المريخ لهذا الحد ..

ولم أستغرب عندما رفع الهلالاب صورة الحضري بجسد راقصة .. وفي استادهم .. لانها هي أخلاقهم ...

ولم أستغرب عندما صفق المريخاب للاعبي السفاقصي عندما أدو مباراة جميلة وراقية ...

وحقا سيبقى المريخ هو الافضل والاجمل والاحلى ..

وستبقى جماهيره هي الصفوة ...

لك حبي ايها المريخ العظيم ....


أمثالــــــــنا الـســــــــودانية




حواء تكوس لا أدم و أدم يكوس لا حواء

زعموا أن أدم وحوا عندما نزلوا من الجنة كانا مفترقين واصبح كل منهما يبحث عن الأخر فرأت حواء أدم أولا فجلست تحت شجرة ومسحت رجلها من الغبار فلما وصلها أدم فرح لها وقال لها أنى منذ نزلت ابحث عنك بتلهف وشوق فقالت له حواء أنا منذ
نزلت الأرض في مكاني هذا لم أبرحه فورثت بناتها عنها هذه العادة فى كتمان محبتها والتظاهر بالدلال عليه

بخيت شكروه قال داك شهر تانى

قيل أن عبدا اسمه بخيت رأى بين جماعة هلال رمضان دون غيره واراهم اياه فشكروه وشهدوا له بقوة الإبصار فاغتر بالشكر وقال داك هلال تانى ، يضرب لمن يدعى معرفة الشئ اكثر من الواقع المعتاد

بركة الكلام في قلته

يعنى الكلام أحسنه ما قل ودل

الجاياك ما بتختاك

المقدر لك لابد أن يصيبك

حساب ولا كوار

حاسبني بنظام وزن أو كيل أو تقدر بإجمال والكوار معناه فرض ثمن للسلعة جمله

الحساب ولد

أي الحساب كالولد لا ينسى يضرب عند المغالطة في الحساب

إذا حضر الماء بطل التيمم

معناه إذا حضر الأصيل ألغي الوكيل

الحلفك كتلك والشكاك عاداك

الذي حلفك فهو عرضك للموت والذي شكاك إلى الحكام تعرض إلى معاداتك

الحوت ما بهددوه بالغرق

يضرب بعدم المبالاة بالوعيد

خت الخمسة فوق الاثنين

ضع أصابعك فوق شفتيك – يضرب للأمر بملازمة الصمت

إن جاتك في مالك سامحتك وان جاتك في نفسك بكتك

إذا رماك الدهر بمصيبة في مالك فقد سامحك بالنسبه في جسمك أو ابنك أو عرضك

إن جنك ضررين شيل الأخف

إذا عرض عليك أمران مخيفان فأختر اخفهما ضررا

إن غلبك سدها وسع غدها

يضرب عند اليأس من الإصلاح فإذا عجزت عن سد الخرق في الحسيات أو المعنويات عليك بتوسيع الخرق

اهلك قبال تهلك

الحق بالأهل قبل الهلاك

اسمك خصمك يا علمك الدغاله يا علمك الهباله

يعنى من وافق اسمه اسمك وكان معك في مكان واحد ونادى مناد بذلك الاسم فأما أن تجيبا معا فيكون المقصود الاخر فهذا من الهبل واما أن تسكتا معا فيكون سكوتكما عدم مبالاة وهذه الدغاله

اصله مارق في الربا والتلاف

اصله هنا بمعنى حقيقته الربا الحرام والتلاف الحساب ومارق خارج ومعناه كل أمر حاضره حرام ومصيره حساب

اللعور وسط العمى يقدل

الأعور يقدل في بلد العمى (يتبختر)يضرب لمن يكون فيه نقص خفى في الأخلاق فينصح من يجاهر بذلك النقص أو يكون به عيب حقيقة في شكله فيسخر ممن يكون به ذلك العيب اكبر مما فيه

الأسد ما كتل مرته

يضرب تطمينا للمرأة التي تخاف صحبتها لزوجها احتيالا عليه أو تطمينا له واصله إن الإمام على جاءه إعرابي شاكيا زوجته بأنه كل ما جاءها صاحت : قتلني قتلني فقال اقتلها وديتها على

ختوه غرض

تخاصموا حتى صار الكلام بينهم في مرارة القرض

اسمع كلام الكبير و لو كان

اسمع كلام المسن وان لم يكن زو جاه أو مال أو سلطه فأن تجاربه لا تخلو من سلطه

أربعة لا تشبع من أربعة عين من نظر وأذن من خبر وارض من مطر وأنثى من ذكر

حكمه عربيه معناها واضح

ابلم مو شقي شقي البتكلم معاه

الابلم هو الذى لا يفهم و لا يفهم فهذا الابلم لا يتعب فى محادثته وانما يتعب محادثه فى حالتى الفهم والتفهيم وتفهيمه صعب لضعف عقله

الابوه إت ما محتاج لخال

قال احمد بك ابوسن لولده علي وهم على الطعام أعط ماعون ألا يدام لأخيك عبدالاله لان خاله كريم فأجابه الذي أنت والده لا يحتاج لخال – يضرب في معناه مباهاة بحسب الوالد

أبوك أمير وأبوي أمير مين بسوق الحمير

أبوك أمير وأبى أمير فمن منا يسوق الحمير أي من منا يخدم صاحبه – يضرب للمتكبرين الذين لم يتفضل إحداهما بأخذ الفضل والخضوع للأخر

اثنين تدور غناهم راجل بنتك وصاحب دينك

اثنين من الناس تتمنى أن يكونا غنيين زوج ابنتك وصاحب دينك – زوج البنت إن كان غنيا يساعده على احترامها وان كان لئيما يساعدها أوليها على اخذ حقوقها منه واما صاحب الدين ان مطلوبا لك يسهل غناؤه لك الحصول على مطلبك وان هو الذى يطلبك وان كان فقيرا يضطر لمقاضاتك بعنف مهما كان فضيلا لان الضرورة تعلم خير الناس شر الطباع

أرجى سفيه و لا ترجى باطل

انتظر السفيه ليعقل ولا تنتظر الباطل لينعكس ( السفيه من يصرف أمواله في ملذاته و لا يلتفت إلي واجباته الدينية والادبيه أما الباطل فهو الذي يكون عالة على غيره )

خربانه من كبارها

حالة العداوة والبغضاء الظاهرة في الصغار موروثة من آبائهم وأمهاتهم

خلى خشمه ملح ملح

ترك عذوبة ريقه مالحة من خجل او وجل

خلى ريحته طير طير

ترك رائحته تشبه رائحة الطيور والمعنى أتعبه وضيق عليه – يضرب للفخر الممزوج بألشماته

خم أصر

اجمع واربط – يضرب توبيخا لمن طمع فيما لا مطمع فيه أو أمل بعيد التحقيق

الخواف ربى أولاده

الذي يخشى العواقب تطول حياته فيقوم بتربية أولاده بدنا بالغذاء وعقلا بالتعليم – يضرب في الحذر من التورط في المخاطر

الخيروه حيروه

من خير بين أمرين متساويين أوقعوه في حيرة لان المتساويين يصعب التمييز بينهما

الخير تجقلب والشكر لا حماد

الخيل تجرى بين كر و فر فى الحرب والنصر ينسب لحماد حماد هذا من أولاد عبد الله جماع كان رئيسا لمنطقة العبدلاب

دخانكم يدخن وجوعكم يمحن

ترى الدخان من المطبخ و تشم الرائحة والدار يعمها الجوع بظهور اثره على اجسام افرادها وشكاوى ضيوفها

دمع ألحن بيقيف ودمع النفع سريف

يبكى ذو الرحم والصديق على الفقيد فيقف دمعه ويبقى ذو المنفعة جاريا دمعه وقتا أطول

الدين لو درهمين يسود الخدين

تأكيدا لحكمة الدين هم باليل وذل بالنهار

الذوق يخلق في الاطباع لا يشترى و لا يباع

من لم يوجد زوق في تكوينه لا يحصل عليه بالشراء مهما كثر ماله – يضرب لمن لا يأتى بالأمور على مقتضاها بل هو كثير الشذوذ في أعماله ومعاملاته

راحت شمار في مرقه

ذهبت بلا فائدة كما تذهب فائدة الشمار عندما يوضع في المرق يضرب تحسرا

رأسه ضارب

كناية عن الحيرة في توجيهه توجيها حسنا

الرشوة الياخدا راجل واليديها راجل

الرشوة لا يقدمها إلا شجاع و لا يقبلها إلا شجاع والشجاع هنا مقصود بها المخاطر

ارع بقيدك

سر كما يسير البعير المقيد لا تمرح – يضرب تهديدا أو إنذارا

زي الدنيا

مثل الدنيا في تقلب الأحوال

سجمان ورمدان

السجم هو ما يعلق بالقدر والسقوف من اثر الدخان والرماد ما يبقى من تحويل المادة التي تأكلها النار – يضرب ذما للخاسر من الناس وكلمة سجم يراد بها الدعاء عليه او وصفه بالخاسر

سرارة اللعوت تتلاقى يوم الموت

قرابتكم كقرابة شجر اللعوت ما تلتقي أعواده إلا عند حرقها بعد قطعها كذلك انتم لا تلتقون إلا عند وفاة أحدكم في الصلاة عليه – يضرب في المبالغة في الجفا

قصــــــــــة حب قديمـــــــــــــــة




كنت خارجا في تلك الساعة من الليل من زريبة نومي لأستقي القليل من
الماء حتى التقطت أذناي المدربتان
تلك الحركة الخفيفة .. أخذت أنفض
أغشية الظلام من أمامي فإذا بها جدتي تجلس فوق كرسيها الهزاز تتأمل
النجوم ... اقتربت منها حتى رأيت انعكاس ضوء القمر فوق الدموع التي
كانت تسيل منها ..


:" مالك يا حبوبة "
:" مافي شي "
:"كيف مافي شي والمارق من عيونك دا ملاح ؟ قولي لي في شنو "
وبعد إلحاحي الشديد ..
:"وااي أنا إتذكرت الحبيب "
:" الحبيب ؟!!!! يا حبوبتي انت كراع جوا وكراع برا تذكري لي الحبيب ..اتذكري القبر "
:" ما انت ما عارف قصتو "
:" انّسمع قصتو "
عاد بنا الزمان ستون عاما إلى الوراء
:" يلا يا شباب شدو الهمة دا حيكون اكبر بنطون في الشمالية كلها ..... يلا هاكم اشربو الرد بول دا حيديكم جوانح " كان هذا مالك البنطون...
بعد انتهاء العمل وتجهيز البنطون للقيام بأول رحلة له تواجد في المكان عدد كبير من ناقلي الشمارات لنقل شمار هذا الحدث الجلل إلى الحلال المجاورة .
صعد الركاب إلى البنطون وأعلن القبطان عبر مكبرات الصوت عن انطلاقة الرحلة .
"ياخوانا أنا سواق البنطون دا عليكم الله زحو لينا من الدرابزين يادوب ضاربينو بهية وباللاى كلو زول يقعد لينا في مكانو الفوق فوق والتحت تحت ما تلخبتو لينا الرصة.... آي عليك الله خلو الزول يعرف يشتغل ... مع تحياتي "
في الليل وبعد خلود الركاب إلى النوم خرج ذلك الشاب الشرامي من ركاب درجة (قريعتي راحت) فوجد تلك الفاتنة تقف على حافة البنطون تهم بالسقوط ..
”عاينو العويرة دي .. عليك الله دا وكت عوم أسة "
"يا غبيان أنا دايرة انتحر الحقني سريع"
”الحقك لي شنو؟ ما دام دي رغبتك وجايبة فيها مجموع كويس .. خلاص "
وانتهى بهم هذا الجدل بسباق في (التفل) حيث استطاع ذلك الشاب أن يصطاد خمسة اسماك بهذه الطريقة .
"اسمعيني تعالي أوريكي طريقة تقيسي بيها طولك وطولي "
" أها ها.. والله انت لزيز .. أها يلا وريني"

"أفردي يدينك وانا بفرد يديني وبقيف وراكي واليدينو أطول يبقي هو الأطول "
"يااااي ... ظريفة شديد اللعبة دي .. أنا اتكيفت منك خلاص "
"ها ياالخِفيْفة "
هنا علا صوت القبطان عبر مكبرات الصوت:
"ياخوانا .. واللاي أنا كنت سكران وشفت لي حاجة كبير قدامي ماشتغلت بيها المهم أسة الحاجة طلعت صخور كبيرة وحنطقش فيها والبنطون دا حيغرق يعني اتو حتموتو حتموتو ... بس حبيت أكلمكم ... يلا مع تحياتي "
"سجمي يا ...... صحي بالمناسبة نحن ماتعرفنا ما قتا لي اسمك منو يعني "
"ياخي بلا اسم بلا فعل أرحكي نتلب اسة البنطون دا حيغرق "
"ووب علي ووب علي ... كويس استناني البس توبي واجيك "
"تلبسي توبك؟!!!! كويس برجاكي في الموية "
"لا خلاص نتلب سوا"
وقفز الإثنان إلى الماء
" بتعرفي تعومي "
" تعومي منو ؟!! "
" تعومي كامبل ... اتي عويرة ولا شنو ... بتقدري تسبحي ؟"
"لا"
"كويس متلبة معاي مالك .. خليتيني انتظرك سااي ..... يا سلاام ..هاكي أطلعي فوق الخشبة دي"
" ووب علي يا انت الموية باردة "
"اجيب ليكي بطانية "
" يا انت أوع تسيب يدي عشان اكون مطمنة "

“ كويس اسة انتي الفكيني عشان انا حعوم للناحية التاني أجيب مركب واجي انقذك " "كويس يا بطلي حستناك "

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"أها يا حبوبتي حصل شنو بعد داك"
"لي يوم الليلة ما جا يا ولدي ...... يا ربي بكون ما لقة المركب لسة ؟؟

23 أكتوبر, 2007

نسوان غريبة


وصية الزوجة

اوصت زوجة امريكية اسمها مارى كوهيري بدولارين لزوجها بعد موتها يستخدم

نصف هذا المبلغ فى شراء حبل ليشنق نفسه به ... (ولية لئيمة)

اعتقال

تلقت شرطة مدينة مانشستر في انجلترا مكالمة غريبة طارئة من رجل غاضب قال :

ان زوجته تحتجزه رغماً عنه باخفائها ساقه الاصطناعية

لها لسانان ومع ذلك خرساء

لاشك في أن أتعس إمرأة في العالم هي فرانكفوت فرولين فإنها قد خلقت ولها

لسانان ولكنها لا تسطيع أن تتكلم كلمة واحدة لأنها خرساء ..

تقطع لسانها حتى لا تذيع سراً؟؟

قطعت المحظية (ليون) الأثينية لسانها لتمنع نفسها عن إفشاء أسرار المؤامرة التي

جرت بين (هيرموديس) و (أرستوجيتوس) وقد أقاموا لها تمثالاً على شكل لبؤة

إكراما لتضحيتها في مدينة أثينا

المرأة التي لها لحية؟؟؟

أدريان إمرأة ذات لحية كثيفة ظهرت في "لونابارك" في باريس

طول رموشها 10 سنتيمترات

يبلغ طول رموش (كاليسنج) عشرة سنتيمترات وهي فتاة صينية حسناء

ترضع أولادها ...من ظهرها ؟؟

ماجدولينا سترومر زوك من روسيا كان ثداها في ظهرها ورضعت أولادها الثلاثة

كالعادة ؟؟؟

أطول شعر لإمرأة؟؟؟

الممرضة ( ايرنيا جودين) تفخر بأن لها أطول شعر رأس في بريطانيا إذ يبلغ طول

شعرها 193 سنتيمتراً وحينما تغسله تستعمل زجاجة كاملة من الشامبو والطول

الكامل لحوض الحمام

هل تتوقف المرأة عن الحب؟؟

سئلت البارونه "بوردت كوتس" وهي في التسعين من عمرها : متى تتوقف المرأة

عن الحب ؟؟ فأجابت " اسألوا من هم أكبر مني سناًً ؟؟

إمرأة تلد طفلاً في بطنه جنيناً

في "بغداد" حمل رجال الإسعاف في عام 1945 إلى المستشفى الملكي إمرأة ومعها

نجلها الطفل (قاسم محمد) الذي لا يزيد عمره على السنتين ..وكان الطفل يتألم

ويشكو دائما من ثقل في معدته ولما تولى الأطباء فحصه قرروا وجود ورم في معدته

لا تزول إلا بإجراء عملية جراحية لاستئصال هذا الورم ولكن الجراح ما كاد يشق

بطن الطفل المريض حتى أذهلته الحالة التي وجدها إذ وجد في بطن الطفل جنيناً

ميتا؟؟

طلبت قطع أذنه برهانا على حبه؟؟

بلغ حب الرسام الفلندي ( فان جوخ) لإمرأة حد الجنون حتى أنه قطع إحدى

أذنيه وأهداها لها لأنها طلبت منه ذلك برهاناً على حبه ؟؟ ( والله اموت ولا اقطع

اضاني) !!!

أطول مدة يقظه .. عند المرأة ؟؟

سيدة عمرها 52 عاماً وهي من أفريقيا الجنوبية سجلت أطول فترة يقظة كاملة

فلقد ظلت 283 ساعة و 55 دقيقة أي إحدى عشر يوماً و19ساعة دون نوم ؟

تحفر صورة زوجها على لسانها ؟؟

طلبت "صوفيا ريا وولف" أن تحفر صورة زوجها على لسانها كالوشم لأنها هي

التي تسببت في موته بتذمرها المستمر؟

20 أكتوبر, 2007

ذلك الشاعر الجميل

لنغوص معا في دوحة الشعر والجمال .. مع شاعر قد لا تكونوا سمعتم به من قبل .. يحملك بشعره وكلامه الانيق ، لبحور الشوق والعاطفة .. يرسم للحزن شكل من الفرح .. ويزرع الفرح ليعيش الحزن الجميل .. فقد كتب للخير والوطن والحب والجمال .. انه ذلك الانسان الفريد ، والمعلم الرقيق

الشاعر الدكتور/ علاء الدين سيد عشميق ...

لنرحل مع احدى روائعه .. قصيدة






قوية الجناح

إني

شربت

من أنهار حبك

فلم أرتوي ابدآ

وسرت

في بلاد الهوى

فلم أجد مدائن هواك

ولم أجد حقائب السفر

بحثت عنك

في كل الأماكن والشوارع

وخلف جدران المستحيل

زرعت

حبك في داخلي

فلم احصد غير نيران ولظى

تصلي القلب المعني

وتحرق أشجار الشجن

أتاني

صوتك الحزين

يجر في أذياله وعودك

فأيقظني

وأصابني السهر

لعمري

إني أراك

خلف السنة اللهب

وبين أطراف الشعاع

أري صورتك

موضوعة في صفحة الماء

وفي قاع آبار الهوى

يا سمراء

إني أكاد

اسمع همساتك

في جوف الليل

أحس بخفقات قلبك

في ليلة كلها رعود

تأتيني

وقع أقدامك في أذن

صمتها كلماتك

فانتظريني

يا قوية الجناح

فاني أراك

قد عشقت السفر

وأحتسي

من شراب هواي

فاني أحس

بأنك قد عطشت

من جراء التعب



لك كل حبي أخي العزيز علاء الدين سيد ...


16 أكتوبر, 2007

الإنسان النوبي














اختلف العلماء والكتاب المعاصرين كثيرا حول الأصول القديمة للإنسان النوبي . فعلى الرغم من كثرة الدراسات والأبحاث التي أجريت في هذا الجانب إلا انه لا يوجد حتى الآن اتفاق علمي محدد حول أصل النوبيين . وقد درج معظم هؤلاء على البحث عن المواطن الأولى للإنسان النوبي قبل ظهوره في وادي النيل ، فخرجوا علينا بالعديد من الآراء والاستنتاجات أهمها :

أن النوبيين ينتمون "كوش" أو "كاش" الذي ورد ذكره في التوراة وأيضا الإنجيل ، وهو كوش بن حام بن نوح أخو "مصرايم" جد المصريين ووالد "نوبة" الذي يعتقدون بأنه والد الأمم النوبية الحالية التي هاجرت إلى أفريقيا بعد الطوفان واستقرت في أجزاء منها فسميت باسمهم . . وعليه فان أصحاب هذا الرأي يرون بوحدة الأصل النوبي والمصري القديم حيث ينتمي كلاهما - حسب رأيهم - إلى السلالة الحامية التي تندرج تحت السلالة القوقازية . أن النوبيين جزء من السلالة المصرية القديمة نزحت جنوبا في بعض الفترات التاريخية واستقرت في تلك المناطق التي توجد بها آثارهم الآن .

ولعل أصحاب هذا الرأي يرون في وجود الآثار المصرية من اهرامات ومعابد وخلافها في المناطق النوبية القديمة دليلا على ما ذهبوا إليه ، لكن يرد على هذا القول بأن النوبيين اختلطوا على مر تاريخهم الطويل بمختلف التيارات الثقافية ولم يقتصر اتصالهم على المصريين وحدهم . ومن الثابت أن الرومان والإغريق والعرب - وحتى شعوب شرق آسيا والهند - قد أسهموا أيضا في تشكيل ملامح الثقافة النوبية الحالية ، كل منهم بدرجات متفاوتة . لذلك لا يمكننا في معرض البحث عن أصول المجموعات النوبية الاعتداد بوجود تلك الآثار ، إذ أن التماثل الثقافي بين المجموعات يمكن إرجاعه إلى عامل التأثير والتأثر الناتج عادة عن الاحتكاك والتواصل المستمر بين الأمم المختلفة لفترات طويلة من الزمن عبر التاريخ .

أن النوبيين هم من أصول زنجية هاجرت إلى المنطقة من كردفان ودارفور في غرب السودان عبر الصحراء الكبرى لوادي النيل ومنها للمناطق الشرقية المتاخمة. استدل أصحاب هذا الرأي بصور وتماثيل الملوك النوبيين التي وجدت على جدران المعابد النوبية القديمة حيث تحمل كلها السحنة الزنجية ، كما استندوا إلى تشابه اللغة النوبية مع بعض لغات جبال النوبة في بعض المفردات اللغوية . والواقع أن هذا الجانب المتعلق باللغة جذب اهتمام الكثيرين وخضع للدراسات والأبحاث المختلفة من قبل الباحثين والدارسين المتخصصين ، إلا انه لم يتم التوصل حتى الآن لأي دليل علمي يثبت وحدة الأصل أو الاتصال ما بين اللغة النوبية ولغات جبال النوبة أو غيرها من اللغات الأفريقية الأخرى على الاطلاق .

أن النوبيين ربما يكونوا قد وفدوا إليها من آسيا عبر البحر الأحمر من عهود بعيدة جدا ما قبل التاريخ ففقدوا ملامحهم الأصلية بطول البقاء وأصبحوا على ما نراهم عليه اليوم . أن النوبيين نشأوا أصلا في قارة أفريقيا ثم تشعبوا فيها إلى قبائل وبطونا استقرت كلها على امتداد وادي النيل حيث توجد آثارهم الآن . وعليه ، فإن أصحاب هذا الرأي يأخذون بأصالة النوبيين وينفون أي صلة عرقية بينهم وبين غيرهم من المجموعات السكانية التي قالت بعض الآراء بانتمائهم إليها .

أن النوبيين ينتمون أصلا لقبيلة النوبادي البدوية التي كانت تجول في الأجزاء الجنوبية من ليبيا والمغرب ، وقد وفدوا لوادي النيل عبر الصحراء الغربية واستقروا على ضفافه في فترات مبكرة من التاريخ حيث اكتسبوا مهارة الزراعة وفقدوا خصائصهم البدوية ولغتهم الأصلية بطول البقاء . يستند أصحاب هذا الرأي إلى الشبه الكبير بين لغات بعض القبائل البدوية في شمال أفريقيا واللغة النوبية ، بالإضافة إلى التشابه في التقاليد والعادات . ويعتقد أنصار هذا الرأي بأن اسم النوبة نفسه ربما يكون قد اشتق من اسم " النوبادي " أو " النوباد " .

أيا كانت الآراء في أصولهم القديمة فمما لا شك فيه أن النوبيون هم من أقدم المجموعات البشرية التي استوطنت أفريقيا حيث تدل الآثار والمخلفات الباقية في المنطقة على تواجدهم بها منذ ما يزيد على 60.000 سنة . ولا تعتبر محاولات البحث عن الجذور واختلاف الآراء حول منابتهم القديمة تشكيكا في النوبيين ، وإنما هي محاولات لقراءة التاريخ لمدى أبعد مما هو معروف لدينا فعلا ، بالرغم من أن هذه المحاولات قد تقودنا إلى حلقة مفرغة لا يمكن الوصول إلى نهاية لها على رأي الباحث السوداني الجليل د.حسن الفاتح قريب الله :

(( إن المهم عند عند هؤلاء المؤرخين وأمثالهم أن يثبتوا النزوح وعدم أصالة النوبة بأرضهم ليتفرغوا للبحث عن الأماكن التي نزحوا منها ، علما بأننا لو تأسينا بأمثال هؤلاء في مثل هذا المنحنى غير العلمي لتساءلنا عن الموطن الأصلي الذي كان يسكنه أولئك النوبة قبل أن يستقروا بليبيا أو المغرب أو جبال كردفان . وبما أن تساؤلا كهذا يؤدي إلى التسلسل ، والتسلسل باطل علميا فان ما ينبني على الباطل من افتراضات ساذجة يعتبر باطلا . ))

وبعيدا عن محاولات البحث عن الجذور فإن السودان يعتبر اليوم الوطن الأول للنوبيين حيث يتواجد بها حوالي70 % من تعدادهم البالغ 300.000 نسمة ، بينما يتوزع البقية منهم في جنوب مصر وبقية دول العالم خاصة الدول العربية .

04 أكتوبر, 2007

الحل في الانفصال

لماذا يظل الجنوب عالة علي الشمال؟

ولماذا يدفع الشمال فاتورة الحقد الجنوبي الذي زرعه الاستعمار؟

لماذا ظل الشمال يضحي بثرواته و دماء رجاله طوال الخمسين عاما والان يضحي

بشرفه وشرف نسائه وحرماته من اجل الوحدة التي لم تجلب سوي الدمار والحريق؟

ماذا استفاد الشمال من الجنوب طوال الفترة الماضية وماذا استفاد الجنوب من

الشمال؟

مالذي يجمعنا مع الجنوبيين ، الدين ام اللغة ام الثقافة ام الوطن ؟

واذا كان الوطن واحد لماذا يرفع الجنوبيون علما اخر دون الشماليين؟

لماذا ننتظر التاريخ؟؟؟

ليس صحيحاً انه بامكان الشماليين التصويت باختيار الوحدة او الانفصال ..

والحقيقة ان هذا الحق منح وبموجب اتفاقية السلام والدستور المعتمد للجنوبيين

فقط وبعد ست سنوات .. حيث سيتم بعد أربع سنوات انتخابات عامه (

ديمقراطيه) يحق للجميع المشاركة فيها وستنتهى بموجبها بعض بنود اتفاقية

السلام (كنسب السلطة مثلاً) .. وبعد سنتين من هذه الانتخابات سيتم تنظيم

اقتراع (للجنوبيين فقط) ليختاروا اما الانفصال عن الشمال او الاستمرار كدولة

موحدة

لا شك أن القوة في الوحدة بشرط أن تكون بالتراضي وعلى أسس سليمة ويجب

ألا نستكين لمخططات الدول الأخرى

نعم الحرب هي السبب في الا يستفيد اهل الوطن من موارده في الشمال او

الجنوب ولكن فلنسال انفسنا لم كانت

الحرب كل هذا الوقت وهل هو امر طبيعي ان تستمرحرب مدنية في بلد ما كل

هذه المدة ؟؟هو فعلا امر غير طبيعي فالحرب لم تكن يوما سياسية بين انظمة او

احزاب يمكنها ان تتفق وينتهي كل شئ .... كلا انها حرب عنصرها الاختلاف

الثقافي ولا

اريد ان اقلل من شأن ثقافة ما ولكن كان الشماليون والجنوبيون علي

خطأ فهذا البلد لايمكن ان يكون وطن واحد وعلي الجميع ان يؤمن بهذا ومن

الافضل ان ينفصل الي بلدين ويحترم كل الاخر وسيادته علي ارضه .

ان تحققت الوحدة واتت الدمقراطية ما الذي يدريك انه لن ياتي عسكري بدبابته

ويقضي علي كل شئ الن يكون هذا سببا للعودة للحرب مرة اخري ؟؟

ونعود الي نفس الدوامة.

أفضل الانفصال على ان نعيش فى اوهام واحلام فبالله عليكم كيف تكون

الوحدة مع شخص يحمل لي كل الحقد و كيف اثق في شخص وانا عالم بخيانتة

الوحدة ليست اناشيد او اغاني نتكتبها ثم نرددها وتعزف معها الموسيقى

فلنكن اكثر واقعيأ

كيف اصادق شخصأ لاتربطني به صلة دين دم ثقافة تاريخ حتي العادات بعيدة عن

ديننا وتقاليدنا نحن نتحدث بلسانأ عربي بشرتنا سمراء بيضاء اوخضراء نؤمن بالله

عز وجل ونتبع سنة رسوله محمد(ص) تقالدنا نوبية و عربية و افريقيه لكن تاخذ

الطابع الاسلامي المحافظ على القيم والاخلاق ..... نقارن الطرف الاخر حتى نجد

شئي يجمعنا به .. فلا نجد .. قليلا منهم من يؤمن بالله وديانتهم المسيحية والجزء

الاخر وثني لغاتهم افريقيه ذات لهجات محلية...

بالله كيف تكون الوحدة

الوحدة ليست كلام بل افعال ومصالح مشتركة دم و ثقافة ودين يربط الاخ

باأخية رباطأ تملأئه الغيرة

والمحبة فلنكف عن الاحلام يا إخوة.

اتفق مع في الانفصال هذا الانفصال الذي يتخوف منه الجنوب والشمال ,

ولاادري له سببا الا انه قد فرض علينا زواجا

كاثوليكا لا نستطيع منه فكاكا الا بموت احد الطرفين حتي تسنح الفرصة للطرف

الاخر ليختار شريكا له لما تبقي له من حياة

هذا ان كان قد تبقي له شيئا كي يعيشه .

وللاسف ان الكثير من مثقفينا ودعاة العلم كانوا حتي القريب لايستطيعون الخوض

في هذا الموضوع من زاوية الانفصال ,

وليس هذا فحسب ان كل من يتجراء وتسول له نفسه للمطالبة بالانفصال كان

ينعت بالكفر والخروج من ملة لااله الا الله

والمرتزق والعميل الغربي والخاين الاعظم واليهودي الذي امر الله بقتلهم حيث

ثقفتموهم .

ولا ادري من اين اتوا بهذا الامر والسودان بهذا الاسم وهذا التكوين لم يتكون الا

في العام 1923

عند توقيع اتفاقيه سايكس بيكو وتقسيم خريطة العالم بين بريطانيا وفرنسا في ذلك

الاتفاقية المشهورة , حيث تم تقسيم العالم الي كمونية .

ولكن انا اقول لماذا لا يكون الانفصال حلا طالما انهم لايريدون العيش معنا بسلام

, وليس هذا فحسب

وانما يريدون ان يصدروا لنا حربهم التي اقاموها في الجنوب منذ العام 1953

وهربوا الينا يطلبون الملجأ

والمسكن والملبس والعلاج .

وهناك من يقول ان الحيكومة لم توفر لهم الاحتياجات الضرورية الثلاثة .. المأكل

والمشرب-والصحة - والتعليم

وهل وفرت الحيكومات للشمال او قدمت مشاريع تنموية كما قدمت للجنوب ,

ام انه مصيبتنا ان نبتلي كل اشراقت صباح

جديد بمن يخرج علينا في الغابة لانه لمن ينصب او ان صديقا له لمن يعطي وزارة

وكان هو احق بها من غيره .

انفصال بسلام خير من وحدة بحرب

لا اظن اننا نستطيع ان نصبر اكثر من ذلك علي الاخوة الجنوبيين

الذين لم نستفد منهم اي شيء طيلة الفترة الماضية

وكان احترامنا لهم يزيد تلقائيا لكن هذا الاحترام انقلبوا عليه في يوم واحد

وهو يوم الاحداث المشئومة احداث الاثنين

لذا لا أمان بعد اليوم فليزهبوا وتبقي المودة

نحن لاندعو للانفصال من جانب قبلي بل من جانب ثقافي واجتماعي وديني ولاننا

نعيش اعلي درجات

التعقيد الاجتماعي واحداث الاثنين ليست الا اشارة انذار لما سيحدث ...

لاشك ان الخطين المستقيمان لا يلتقيان وان اختلاف الايدلوجيات والثقافات

والدين عوامل مهمة جدا فى توحيد اى امة وقد

اعطى الشمال حيزا كافى حتى يثبت الجنوب حسن النية والعيش بين احضان

الوطن الواحد بل وقد حاولت جميع الحكومات

شمولية او دايمقراطية فى ضمد جراح الجنوب الا ن دوما كان الخرق من الجانب

الاخر وذلك كما تفضل الاخ الحاج متولى

وهو صادق بان المستعمر عمق جراح الطرفين الا انه نقش بكل ادواته فى وجدان

الشخص الجنوبى ابشع صور العنصرية

والجهوية وقد حصد ثمار كراهية الجنوب للشمال دون ادنى مبرر او لمبررات لا

ترتقى فى ان تكون هاجسا لامن القومى

الاستراتيجى للدولة الواحدة والدليل المذابح الغادرة المتكررة على الامنين من

المواطنين والخروقات المستمرة لكل

الاتفاقيات التى وقعت ابتداء من انانيا2 وانتهاء بالحركة الشعبية

كما ان الثقافات الغربية لها الدور الاقوى فى تغير منهجية التعامل الفكرى وخاصة

الثقافة الدينية والدور الذى لعبته هيئة

الكنائيس العالمية فى غسل ادمغة الساسة الجنوبين واعادة هيكلتها حسب مما تقضيه

مصالح الصهيونية العالمية على الامد البعيد

لم يقدم الجنوب مبدا المواطنة اول حتى بعض اتفاقية السلام فنجد قادة الحركة

ينهجون سلوكا منقاضا لكل الاعراف الدولية

والبرتكولات المتعارف عليه كسفر قادة الحركة دون جدول زمنى او تنسيق مع

حكومة المركز ..

تصرف القادة وكان الجنوب ملكا لهم بالسماح ليوغندا وغيرها ان تسرح وتمرح

كيفما شاءت دون اعتبار السيادة الوطنية

و وضع العراقيل العقيمة من رحم الاتفاقية العاقر امام اى تقدم والقائمة تتطول::

للحركة الشعبية علم يرفع فى كل مكان رسمى او مناسبة رسمية باسم الدولة وعليه

يتضح من مثل هذه الممارسات ضيق افق

القادة السياسين بالحركة وعدم توشحهم بالحكمة او ابداء حسن النوايا

اما فيما يختص بمقومات الجنوب كدولة اولا اود ان الفت ان لكل دولة مقومات

متنوعة ومتعددة واسس جوهرية تمهد للقيامها فلتنظر لكل الحركات الانفصالية فى

العالم والتى ادى بعضها لتكوين دويلة ماذا

كانت نتيجة تلك الانفصال بكل تاكيد لن تعانى الحركة وقادتها وذلك لانهم امنو

حياتهم وحياة اسرهم بالاموال او العلاقات

الخارجية او جوازات السفر الاوربية المتنوعة

ماهى ماهى مقومات الكوادر البشرية للحركة كقادة سياسين واقتصادين او علماء

تكنولوجيا واطبا ومهندسين بمختلف

المجالات فلتكن صادقا مع نفسك دينق واحد من 4 الف او اكثر اما عن تلك

لاحلام الوردية (اضغاث لاحلام)

بان الدول الغربية سوف تقف معكم فهذا ادعاء وليست حقيقة لان الغرب

وامريكا لا يعرفون غير المصالح فلماذا يتحمل

دافعوا الضرائب الاوربين تكلفة دول مثل الجنوب دون الاستفادة منها بشكل

مباشر امنيا واقتصاديا وسياسيا واستراتجيا

كما ان امريكا تضع مصالحها فوق الجميع فماهى الفائدة التى يمكنها جنيها من

الجنوب ؟؟؟؟ ان عوامل بناء دولة ليست

بذلك الشكل النظرى

والسؤال يطرح نفسه كيف لدولة تخرج من العدم بان تصبح دولة قوية برغم

وجود دول قويه وانتهت الى العدم ؟؟

ماهى العوامل الايدلوجيه التى تجعل الدول ان تبيع كل مصالحها وان تقف فى وجه

لدعم العالمى من اجل عيون الحركة ؟؟؟

اذن يتضح ان الجنوب لا يملك مقومات مدينة فكيف يمكن ان يمتلك مقومات

دولة فى 6 سنوات انه الحلم ..

فاذا كانت الدول تبنى بالتمنى لصنعنا اكبر دولة فى التاريخ ان الخيال العلمى

السودانى هو سبب انتكاساتنا المتكررة

إن أراد أحد أن يتهمنا بالعنصرية فمرحباً بها فعنصرية الشمالى عموماً مبنيةٌ على

ردة فعله الواقعى اليومى أما عنصرية

الجنوبى فهى قد أُرضعت من ثدى الاستعمار ومتأصلة فى الجذور والأصول

والفروع الا القليل من الجنوبيين المسالمين

غير الدمويين.

وان كان البعض يخشى من انفراد جهةٌ ما بالسلطة فالعكس تماماً يمكن أن يحدث

بانتفاء أحد أهم الذرائع للتمسك بالحكم

والتاريخ أثبت أيضاً أنه ليس بمقدور أحد أن يحكم منفرداً كان أو غير ذلك دون

سند جماهيرى حقيقى ويستمر فى السلطة

سواءً كان ذلك عبر صناديق الاقتراع أو الثورات الشعبية.

وامّا ان أسف البعض أو رثى لحالنا فهذا هو واقع الحال الذى أثبتته أحداث الاثنين

الدامى وتثبته جل كتابات الجنوبيون

الى الآن وفى نفس هذا الموقع.

وان قال أحد أننى أدعو للفتنة فأقول أى ارهاب فكرى وتطرف هذا الذى يحاول

ويعمل على الحاق تهمة الارهاب بكل

الشماليين دون تمييز لا فرق بين ختمى مسالم وسمانى أكثر مسالمةً وبرهانى رحيب

الصدر.. فلا وألف لا أنا أدعو للإنفصال بكل سلام وأمان حقناً للدماء وطلباً

للنماء والإطمئنان على مستقبل أطفالنا حتى وان رأى الجنوبين أن مصلحتهم

فى الوحدة فالبون بيننا وبينهم واسعٌ شاسع وعلينا أن لا نيأس بل نسعى بكل

جدية لتحقيق الإنفصال الى الأبد.. وبالله

قولوا لى ما عيب سودانّا القديم الأصيل.. الصوفية.. النوبة والدلوكة فى كل

مكان.. أنصار السنة .. كيزان ..حزب البهجة.. الويكة..ترمس كبكبيك..

شليل.. أم الحفر.. شلّعت.. شايقية.. فلاتة.. أقباط.. هنود أمدرمان.. الأمان..

الأمان.. فى كل مكان.. زحمة فى المقابر وزحمة فى الحفلة.. الحفلة بى وردى..

شرحبيل.. زيدان.. ستونة.. الطقطاقة وبت بتى ..والدايات.. سعد قشرة..

بصات الجزيرة.. يا المناقل يا المقابر.. هلالنا فوق.. مريخنا فوق..سيكا وقدّورة..

الدحيش.. بريمة.. جاد الله..وقاقا.. ميدان .. عقرب.. دار الرياضة..حنتوب..

طقت.. وسوق تنبول.. الكبدة بالشطة..سوق أم دفسو..موية أم روابة

..زريبة البرعى.. سكة حديد عطبرة.. سكر الجنيد.. ملح بورتسودان.. ورطوبة

بورتسودان..هبباى كسلا.. منقة كسلا.. وسيدى الحسن.. كتاحة دنقلا.. وطين

عد الغنم..وخزان سنار.. وقطوعات الكهرباء.. وعكرة المياه..عقارب كريمة..

وبلح كريمة.. كجور الدلنج.. وقيزان كردفان.. تبلدى كردفان.. كردفان

كردفان..كردفان الغرّة أم خيراً جوة وبرة.. وياهو دا السودان..

التنمية التي يتحدثون عنها تحتاج الى الامن .. ومعروف ان حرب الجنوب اندلعت

في 1955 -احداث

توريد أي قبل الاستقلال .. ولم تتوقف الحرب الا في اتفاقية ادس أبابا عام

1972م .. وتجددت بعد 10

أعوام فقط ... هذا يعني ان نراجع انفسنا .. من جديد .. وبغض النظر عن

اسباب المشكلة فهي